Lição 5 – O Livro do Êxodo

Antes de ler as minhas explicações, seria preferível que lesse todo o livro do Êxodo a fim de se familiarizar com o seu conteúdo. Em seguida, voltar aos pontos seguintes:

A longa estadia dos israelitas no Egipto

Do livro «Moisés e Faraó» Dr. M. Bucaille

Esta longa estadia dos judeus no Egipto de quatro séculos fê-los esquecer o monoteísmo e adoraram as divindades egípcias. No deserto, no seu regresso à Palestina, vemo-los novamente a adorar o bezerro «Apis», um dos deuses egípcios da época (Exodus 32). Isto mostra até que ponto se tinham afastado do plano de Deus em Abraão. Esse plano consistia em enviar o Messias para o mundo através dos descendentes de Abraão.

Deus, portanto, teve de isolar esta comunidade contaminada pela idolatria, trazendo-a para fora do Egipto, tal como tinha isolado Abraão 700 anos antes, trazendo-o de Haran para Canaã, mais a sul, para salvaguardar a sua fé ainda embrionária do paganismo circundante (Génesis 12:1-5). Deve saber que a palavra «israelita» se refere à religião judaica, à comunidade espiritual, mas «israelita», por outro lado, refere-se ao nacionalismo judeu, ao estado hebraico, e significa uma identidade política nunca querida por Deus.

A comunidade israelita, de origem síria, representa a matriz social que deu à luz o Messias, Jesus de Nazaré, que veio treze séculos mais tarde. Esta é a única razão para a sua criação e a sua importância.

A vocação de Moisés

Tirar os judeus do Egipto não era uma tarefa pequena: primeiro que tudo, os próprios judeus tinham de ser convencidos da sua necessidade moral. Moisés foi escolhido por Deus para este fim e, desde o seu nascimento, foi orientado para realizar esta vocação, tendo frequentado o palácio do faraó.

Moisés é da tribo de Levi (Êxodo 2:1). O seu nome em hebraico significa «salvo das águas» («Moisés»: água e «ela»: salva). A filha do faraó «tratou-o como um filho» (Êxodo 2:10) e assim ele cresceu no palácio, imbuído do culto da religião faraónica. É por esta razão que judeus e muçulmanos têm a filha do faraó em grande estima.

Quando Deus aparece a Moisés na sarça ardente (Êxodo 3:1-15), Moisés não reconhece o Deus dos seus antepassados e não sabe como apresentá-lo aos israelitas que também O tinham esquecido. Moisés precisava desta nova manifestação divina para continuar o plano estabelecido com Abraão.

Acreditando que Deus tinha um nome como os deuses da mitologia, Moisés pediu-lhe o seu próprio nome. Deus respondeu que o seu Nome era «Eu sou Aquele que é», o Ser por excelência, ao contrário dos deuses da mitologia que «não são» divindades porque não existem. Deus pediu a Moisés que o desse a conhecer aos judeus que o tinham esquecido sob o nome de «Yahweh». Este nome significa «Eu sou». Em hebraico este nome é escrito em 4 letras (YHVH) e por esta razão é conhecido como «Tetragrammaton» (as 4 letras). É frequentemente escrito acima de certos edifícios religiosos judeus (sinagogas). «Este é o Nome que Eu levarei para sempre, pelo qual as gerações futuras Me invocarão» diz o Criador (Êxodo 3:15). Não devemos parar na ressonância literal deste Nome, como alguns judeus fazem, mas no seu profundo significado, EU SOU, infelizmente negligenciado pelos crentes.

O Tetragrama

Jesus ensinou-nos a dirigirmo-nos a Deus como filhos ao seu Pai e a perguntar-lhe: «Pai, santificado seja o teu nome» (Mateus 6,9), ou seja, purificado. Ele não falou do nome Yahweh, uma palavra articulada, mas do Ser de Deus, que Ele realmente é. A intenção de Cristo não é, portanto, «santificar» Deus que já é perfeito, mas purificar o conhecimento que temos d’Ele, a ideia que o homem tem d’Ele. Deus não é como apresentado pela maioria dos religiosos de todas as convicções que têm uma falsa concepção Dele e dão uma falsa imagem da Sua Pessoa. Muitos recusam-se a acreditar n’Ele por causa disto e muitos ateus rejeitam esta falsa imagem em vez de Deus. E se viessem a conhecer Deus como Ele realmente é, estes ateus fariam melhores crentes do que os clérigos que profanaram o nome do Criador, fazendo o mal em nome de Deus. Os profetas têm denunciado esta profanação e aqueles que, pelas suas injustiças, prejudicam o Nome de Deus e desfiguram a Sua imagem:

«Não profanareis mais o meu santo nome com as vossas ofertas e os vossos ídolos…» (Ezequiel 20:39).

«…profanaram o meu santo nome, dizendo deles: ‘Este é o povo do Senhor…. Mas tenho em conta o meu santo Nome, que a casa de Israel profanou. Santificarei o meu grande Nome que foi profanado entre as nações, que vós profanastes entre elas» (Ezequiel 36:20-23; Romanos 2:24)

«…vendem os justos por dinheiro… esmagam as cabeças dos pequenos e viram o caminho dos humildes… filho e pai vão para a mesma rapariga para profanar o meu santo nome» (Amós 2:6-7)

«Não fazeis senão profanar o meu nome» (Malachi 1:12).

Deus santificou o seu Santo Nome pela imagem real que nos deu de Si mesmo na Pessoa do seu Messias que diz: «A vida eterna é que eles te conhecem, o único Deus verdadeiro, e a Jesus, aquele enviado por Ti» (João 17,3). Jesus santificou o nome de Deus, tornando-O conhecido como Ele é: Amor, Bondade e Simplicidade. Deus é um Pai terno para aqueles que vêm a Ele através de Jesus que declarou perante os Seus Apóstolos que Ele «lhes revelou o Nome de Deus e que Ele lhes revelaria novamente no futuro» (João 17,26) na medida em que as suas almas serão purificadas. Que o Santo Nome de Deus seja santificado em todos nós. Ámen.

Ainda hoje este Santo Nome é profanado em todo o lado e os cristãos, por sua vez, desfiguraram os nomes de Deus e do Seu Messias.

Note-se que Moisés casou com um Midianita, não com um judeu. É por isso que os judeus não consideram os seus dois filhos como judeus (Êxodo 2:16-22 e 18:6). Na realidade, os rabinos só reconhecem como judeus aqueles cuja mãe é judia. É por isso que o livro de Números relata que «Miriam, juntamente com Arão, falou contra Moisés por causa da mulher Cushite (Midianita) que ele tinha tomado. Pois ele tinha casado com uma mulher Cushite» (Números 12:1). Note-se também que o sogro de Moisés é chamado «Reuel» (Êxodo 2,18) e noutros lugares «Jethro» (Êxodo 3,1 / 4,18). Isto deve-se a várias tradições orais.

Moisés estava em Midian, tendo fugido do Egipto depois de ter morto um egípcio para defender um judeu (Exodus 2,11-15). Então ele sabia que ele próprio era judeu, a filha do Faraó tinha-o informado disso. Ela tinha descoberto a sua identidade judaica por causa da circuncisão (Êxodo 2:6).

Note-se que Moisés, intimidado pela sua missão, e tendo uma palavra difícil, pediu a Deus para acrescentar o seu irmão Aarão, o melhor orador (Êxodo 4:10-17). Muitos profetas hesitaram em assumir a difícil missão que Deus lhes confiou (Jeremias 1,6-7).

No caminho de regresso ao Egipto, Moisés levou a sua mulher e filho com ele num burro. Durante uma escala, Moisés teve uma crise de consciência por causa da incircuncisão do seu filho. O escritor, acreditando na importância da circuncisão, interpreta esta crise como um encontro com Deus que quer matar Moisés por causa do seu filho incircunciso. Cippora, a mulher de Moisés, que não era judia, desconhecia esta prática, que era estranha à terra de Midian, e não compreendia os problemas do seu marido. Por insistência dele, ela própria circuncidou o seu filho com uma pedra afiada e, com um gesto irritado, «tocou o sexo de Moisés com o prepúcio cortado do seu filho e disse: ’Verdadeiramente tu és um marido de sangue para mim! (Êxodo 4:24-26). Esta crise injustificável pode ser comparada com a que Abraão teve quando quis oferecer Isaac como sacrifício a Deus.

Se o Nome de Deus fosse santificado neles, nem Abraão teria pensado em oferecer o seu filho, nem Moisés teria pensado em circuncidar o seu próprio filho. É importante compreender Deus para não ser sobrecarregado por actos, ritos e cultos que Ele não deseja.

O caso da circuncisão pode ter sido a causa da separação entre os dois cônjuges porque depois deste incidente Moisés estava sozinho no Egipto, sem a sua esposa e dois filhos. Encontrou-os mais tarde, depois de ter deixado o Egipto, quando o seu sogro foi ao seu encontro e dos seus dois filhos: »Jetro, sogro de Moisés, tomou Ciporah, a mulher de Moisés, depois de ela ter sido despedida…« (Êxodo 18:1-6). (Êxodo 18:1-6). Note-se que Moisés »saiu ao encontro do seu sogro, curvou-se diante dele e beijou-o…« (Êxodo 18:1-6). (Êxodo 18:7)». (Êxodo 18:7)« (Êxodo 18:7). Não há qualquer menção no relato de que Moisés se apressou a beijar a sua esposa e dois filhos que estavam presentes. Esta negligência é pretendida pelos narradores judeus para depreciar a esposa e os dois filhos que são considerados não-judeus.

Note-se que Jetro reconhece que Deus »é maior que todos os deuses… e oferece-lhe um sacrifício« (Êxodo 18:11-12). Mas ele não tinha compreendido que ele é o único Deus. Depois deste sacrifício, »Aarão e todos os anciãos de Israel vieram, na companhia do sogro de Moisés, para participar na refeição tomada na presença de Deus« (Êxodo 18:12). Basta, portanto, acreditar em Deus para estar na sua presença, na sua companhia amorosa. Os judeus deveriam sempre ter agido como Moisés agiu com Jetro: fazer conhecer Deus e as suas maravilhas àqueles que não o conheciam num espírito de fraternidade e amizade.

As 10 pragas do Egipto

Estas feridas não devem ser vistas como realidades históricas. Através destas fabulações, podemos conceber o poder de Deus que triunfa sobre o mal. Note-se que os feiticeiros egípcios conseguiram imitar algumas das maravilhas realizadas por Moisés, mas foi sempre Moisés que acabou por prevalecer. Deus tem a vantagem sobre o diabo. É, de facto, a serpente de Moisés que engole a serpente dos feiticeiros: apesar disso, o coração do Faraó permaneceu incrédulo e frio, comentam os escribas (Êxodo 7,12-13). Os magos conseguiram reproduzir, com os seus feitiços, o milagre dos sapos, mas não conseguiram deter a peste causada por eles próprios, e o Faraó teve de recorrer a Moisés, que conseguiu pôr-lhe fim através da oração (Êxodo 8:1-11). Com a praga dos mosquitos, Moisés encheu a terra com estes insectos e »toda a poeira do solo transformou-se em mosquitos« (uma forma vívida de descrever a intensidade desta praga). Os feiticeiros egípcios foram incapazes de competir com o enviado de Deus e reconheceram que »o Dedo de Deus está lá« perante o poder que os venceu (Êxodo 8:12-15). Finalmente, quando Deus atingiu os egípcios com uma epidemia de úlceras, os próprios feiticeiros foram afligidos e não puderam comparecer perante o Faraó (Êxodo 9:8-12). Apesar deste faraó permanecer imperturbável e recusou-se a deixar sair os judeus, contrariamente à sua promessa. O texto diz: »O Senhor endureceu o coração do Faraó« (Êxodo 9:12): esta é uma forma errada de explicar a teimosia do Faraó porque Deus não endurece o coração de ninguém, mas nessa altura, os crentes pensavam que Deus era o instigador de todas as nossas decisões. Isto não é verdade! Deus respeita a nossa liberdade e é por isso que Ele nos julga. Caso contrário, ele seria injusto.

Retira desta história imaginada que os demónios têm o poder de fazer maravilhas nesta terra para enganar os homens. Mas os verdadeiros crentes são capazes de frustrar feitiços satânicos. O diabo é »o macaco de Deus«, mas as suas artimanhas acabam sempre por ser reveladas quando sabemos como discernir a verdadeira luz de Deus e como esperar com fé e força inabaláveis para ver o fim do poder do mal.

Páscoa

Na Páscoa hebraica pronuncia-se »Pesach«, e em árabe »Fesseh«. É um feriado anual judeu celebrado na Primavera. Por vezes coincide com a Páscoa cristã (escrita com um s para a distinguir).

A Páscoa judaica, que significa »passagem«, »dar o passo«, comemora a saída dos judeus do Egipto após a »passagem« do anjo da morte que atingiu os primogénitos egípcios, seguida da »passagem« da comunidade judaica pelo Mar Vermelho, fugindo do exército do Faraó.

A Torá pede aos judeus que celebrem uma refeição anual para comemorar esta festa da passagem da terra da escravatura para a »terra prometida«. Esta refeição consiste de um cordeiro com ervas amargas. É a ceia da Páscoa, a que os judeus chamam »seder«: »…comê-la-ão à pressa; é uma Páscoa (Páscoa) em honra de Yahweh«. Recordá-lo-eis…» (Êxodo 12:11-14). Os judeus comemoram esta Páscoa todos os anos por uma família sedentária. Partilham o cordeiro e o vinho da Páscoa com fórmulas de bênção.

Moisés e Faraó

Jesus foi reconhecido como o novo Cordeiro Pascal por João Baptista: «Eis o Cordeiro de Deus», disse ele (João 1,36). Devemos, portanto, esquecer o Cordeiro da Páscoa do Egipto para outro «Cordeiro» e uma nova Páscoa. Jesus é o Messias enviado por Deus para nos fazer sair da morte espiritual e nos fazer «passar» para a Vida Eterna. Ele é a Páscoa para todos os homens que acreditam n’Ele e permanecem fiéis a Ele. É por isso que, na véspera de ser entregue à cruz, e enquanto comia o homem sedentário com os seus discípulos, Ele ofereceu-se a Si próprio, não ao cordeiro, como alimento eficaz para o perdão dos pecados e para a vida eterna: «Come, isto é o meu corpo (a minha carne ou a minha carne, não a carne do cordeiro tradicional)…. Bebe, este é o meu sangue que é derramado para o perdão dos pecados» (Mateus 26,26-28): «Este é o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo», diz João Baptista (João 1,29). Jesus também tinha dito: «Eu sou o pão vivo que desceu do céu: quem comer este pão viverá para sempre. O pão que darei é a minha carne pela vida do mundo…» (João 6:51-58). A pessoa sedentária cristã, ou a «Ceia do Senhor» (1 Coríntios 11:20), leva-nos deste mundo perecível para o Outro, começando aqui na terra… O nosso veículo é o Cristo vivo na Eucaristia. É para nos ajudar a sublimar a nossa vida que Jesus nos pede para repetir este acto, dizendo: «Fazei isto em memória de mim» (Lc 22,19).

Repare que os judeus, quando saíram do Egipto, «despojaram» os egípcios das suas jóias (Êxodo 12:35)… Estas jóias roubadas foram utilizadas para a edificação do Bezerro de Ouro adorado por eles (Exodus 32,1-6). Esta despossessão do bem dos outros é frequentemente recorrente na Bíblia (Números 33,50-56).

O Sacerdócio Judaico

Antes de Moisés, a noção de sacerdócio era desconhecida na comunidade judaica. Deus nunca tinha falado disso a Abraão. Durante séculos depois dele, a primeira comunidade monoteísta não teve padres, os fiéis oferecendo os seus próprios sacrifícios. O sacerdócio foi estabelecido após a estada dos israelitas no Egipto e foi inspirado e copiado da mitologia egípcia. Não se deve esquecer que Moisés cresceu no palácio faraónico, imbuído do culto egípcio cujos sacerdotes tinha conhecido de perto. Ele queria instituir um sacerdócio judeu semelhante ao egípcio. Esta última consistia em oferecer animais como sacrifícios a deuses e ídolos. Apenas os padres foram autorizados a fazer isto após uma formação rigorosa. Moisés inspirou-se nisto, mas em vez de apresentar os sacrifícios aos ídolos, fez da obrigação de os oferecer a Deus.

Inicialmente, não havia nenhuma instituição sacerdotal, nem sequer um sacrifício, uma vez que Abraão se dirigia simplesmente a Deus, sem recorrer a qualquer culto especial (Génesis 18:22-33).

Quando o sacerdócio judeu foi instituído, «cada primogénito entre os filhos de Israel» devia ser consagrado sacerdote (Êxodo 13:2). Mais tarde, Moisés consagrou os Levitas sozinhos ao culto de adoração «no lugar de todos os primogénitos dos filhos de Israel». Os primogénitos das outras tribos foram «resgatados» pelos seus pais; o dinheiro deste «resgate foi dado a Arão e aos seus filhos por ordem do Senhor, como o Senhor (?!) tinha ordenado a Moisés (!)» (Números 3:44-51). Não devemos esquecer que Moisés e Arão são da tribo de Levi, uma tribo privilegiada por eles, não por Deus. Todo este dinheiro foi-lhes dado… sob o pretexto de uma ordem divina. Penso que Deus não tem nada a ver com este culto e sacerdócio baseado na mitologia egípcia. Pois Deus tinha anunciado a vinda do único sacerdócio que aprova, nomeadamente o do Messias, Jesus, e de acordo com a ordem de Melquisedeque, não Levi (Salmos 110 (109),4). Sobre este assunto, ver o que Paulo diz na sua carta aos Hebreus 5:1 a 7:19.

O sacerdócio segundo Jesus tem o seu pleno desenvolvimento na era apocalíptica. Com a revelação da mensagem do livro do Apocalipse, Jesus instituiu um novo sacerdócio para todos aqueles que acreditam no seu conteúdo: «Vós sois dignos de tomar o livro e de abrir os seus selos… pois com o vosso sangue redimistes a Deus todos os homens de todas as raças, e fizestes deles um reino de sacerdotes para o nosso Deus, reinando sobre a terra» (Apocalipse 5,9-10). É portanto através da abertura do livro do Apocalipse que Jesus torna os seus novos sacerdotes livres das concepções sacerdotais do passado.

A Canção de Moisés (Exodus 15)

Após a travessia do Mar Vermelho, os judeus «cantaram uma canção» de alegria e gratidão em honra de Iavé porque «atirou cavalo e cavaleiro» do exército egípcio ao mar (Êxodo 15:1-21). Esta é a canção de Moisés bem conhecida na comunidade judaica. É cantada enquanto se dança por ocasião das vitórias israelitas, como Myriam, irmã de Moisés, fez em tempos (Êxodo 15:20-21).

O capítulo 15 do Apocalipse menciona o «cântico de Moisés», bem como o «cântico do Cordeiro». Esta última canção será lançada pelos discípulos de Jesus, os dos últimos tempos, após o seu triunfo sobre a Besta, o inimigo de Cristo, o Anticristo. Esta vitória corresponde à passagem do Mar Vermelho, sendo uma gloriosa travessia das dificuldades causadas pelos inimigos de Jesus. Começarão então o seu cântico de triunfo, o cântico do Cordeiro. É por isso que João vê «como um mar de cristal (um »mar« espiritual e já não o Mar Vermelho) misturado com o fogo (o fogo da provação), e aqueles que triunfaram sobre a Besta que está ao pé daquele mar de cristal… cantam o cântico de Moisés e o cântico do Cordeiro» (Apocalipse 15:2-3).

Maná (Exodus 16)

Os israelitas passavam fome no deserto. Deus miraculosamente deu-lhes o maná para comer, aconselhando-os a serem auto-suficientes diariamente e a não guardarem nenhum para o dia seguinte. Este é um ensinamento: é preciso confiar em Deus por completo, satisfazendo-se com o pão quotidiano sem se preocupar com o amanhã, como Jesus ensinou (Mateus 6,11 / Mateus 6,25-34).

O episódio do maná foi retomado por Jesus no Evangelho onde ele se apresenta como o maná celestial, o verdadeiro pão do céu que alimenta a alma: «Não foi Moisés que vos deu o pão do céu…» (Mateus 6,25-34). Eu sou o pão vivo que desceu do céu«.. (João 6:32-51).

Um novo maná é reservado para os tempos apocalípticos (Apocalipse 2:17). É um maná »escondido«, um maná místico que os discípulos apocalípticos do fim dos tempos serão alimentados com: a Eucaristia na família (Apocalipse 3,20 / Apocalipse 12,6 / Apocalipse 12,14).

A Lei de Moisés (Êxodo 20-31)

A Lei de Moisés (Torah) está dividida em duas partes:

1. os 10 Mandamentos (ou o Decálogo)
2. a lei das obras ou a prática do culto (circuncisão, comida pura e impura, etc.).

O Decálogo

A maioria destes mandamentos já existia e está na lei do rei Hamurabi (Não matarás, roubarás, etc.). O que é novo são os 3 primeiros mandamentos relativos ao único Deus: »Não terás outros deuses além de mim… etc.« O Decálogo será sempre válido e Jesus resumiu-o na palavra »amor«, porque aquele que ama não mata, não rouba nem insulta. Medita bem as palavras de Cristo em Mateus 22,36-40 e de Paulo em Romanos 13,8-10: »Os preceitos da lei resumem-se nesta fórmula: ‘Amarás o teu próximo como a ti mesmo’. O amor não faz mal ao próximo«. Do mesmo modo, Santo Agostinho disse: »Ama e faz o que quiseres«, sabendo que a pessoa que ama verdadeiramente não comete crimes. Uma mãe amorosa não é aconselhada a não prejudicar os seus filhos. Isso é evidente.

A lei das »obras«

A lei das obras prescreve práticas ou obras de culto, tais como a circuncisão, o sábado, comida pura e impura, sacrifícios, etc. A lei das obras prescreve a prática do Espírito Santo. É uma lei que não só está ultrapassada, como nunca foi inspirada pelo Criador, como revelou o profeta Jeremias: »Não disse nada aos vossos pais quando os tirei da terra do Egipto sobre holocausto e sacrifício, nem lhes ordenei«, diz Deus (Jeremias 7,22).

Todas estas práticas foram inventadas pelos padres e escribas pelas suas vantagens materiais. Escribas e padres acrescentaram, ao longo dos séculos, mais de 600 práticas a serem respeitadas sob pena de pecado. Para além da circuncisão, etc., acender a luz no sábado, pentear o cabelo a partir de sexta-feira após o pôr-do-sol, caminhar mais de um quilómetro no sábado, tocar uma mulher com os seus períodos ou um objecto que ela tocou…etc., tudo isto é considerado impuro e requer uma purificação que o padre deve realizar por dinheiro…naturalmente. Foi novamente Jeremias que denunciou »a falsa caneta dos escribas« (Jeremias 8,8).

Isaías também tinha declarado que o culto praticado pelos judeus era vaidoso porque é de inspiração humana, não divina: »Este povo vem a Mim apenas em palavras… enquanto os seus corações estão longe de Mim; a sua religião para Mim é apenas mandamentos humanos, lições aprendidas« (Isaías 29,13). Jesus, apoiando-se nas palavras deste grande profeta, condena a tradição praticada pelos fariseus e escribas e chama-lhes hipócritas: »Hipócritas! Isaías profetizou maravilhosamente contra vós quando disse: «Este povo honra-me com os seus lábios, mas os seus corações estão longe de mim. Eles veneram-me em vão; as doutrinas que ensinam são apenas preceitos humanos» (Mateus 15,7-9). Estes preceitos vãos não são outros senão os da Torah, a lei do Mosaico. Este culto inútil e pesado é uma falsificação da Palavra de Deus. Isaías explica isto dizendo: «Viram na palavra de Deus apenas lei sobre lei, preceito sobre preceito, ordem sobre ordem, regra sobre regra, uma bagatela aqui, uma bagatela ali, de modo que tropeçam quando caminham» (Isaías 28,13). Jesus denunciou os escribas e os fariseus porque eles «atam fardos pesados (os preceitos da Torá) e os impõem aos ombros das pessoas, mas eles próprios recusam levantar um dedo» (Mateus 23,4).

O profeta Oséias não hesitou em revelar o que Deus lhe tinha dito sobre a sua recusa de sacrifícios de animais e a inutilidade do culto mosaico: «…Pois é o amor que me agrada, e não os sacrifícios, o conhecimento de Deus em vez de holocaustos (Oséias 6:4-6). O profeta Miquéias também declarou: »Com que virei eu perante o Senhor? Apresentar-me-ei com holocaustos, com bezerros de um ano? … ‘Fostes feitos para saber, homem, o que é bom, o que o Senhor exige de vós: nada mais que fazer justiça, amar a bondade e andar humildemente com o vosso Deus’ (Oséias 6,4-6) (Miqueias 6:6-8)

São Paulo também denunciou esta lei de ritos e adoração e declarou que era uma «maldição» da qual Jesus nos salvou (Gálatas 3,13): ele disse que era inútil para a salvação e que somos salvos não fazendo as obras desta lei, mas pela fé em Jesus (Romanos 3,28). Todos os esforços de Jesus e dos Apóstolos visam a libertação dos crentes da prática desta lei de superstição.

A Arca do Pacto e o Candelabro (Êxodo 25)

No deserto, Moisés mandou construir uma tenda como santuário para a oração. A Arca do Pacto e o candelabro de sete ramos são particularmente dignos de nota. A primeira era uma caixa portátil contendo as duas pedras dos Dez Mandamentos, a segunda era um candelabro de sete ramos, símbolo da luz divina. O número sete deve ser lembrado porque simboliza a plenitude, portanto a plena clareza através da luz divina.

Arche d’Alliance

Candelabro de 7 marcas

A Arca do Convénio desempenhou um grande papel na história judaica. Perdeu-se após a destruição do Templo, juntamente com o candelabro. A Arca está actualmente a ser activamente investigada por arqueólogos judeus. No entanto Jeremias previu que nos tempos messiânicos «a Arca da Aliança não será falada, pensada ou vista de novo» (Jeremias 3,16). O desaparecimento desta Arca é um sinal de que o tempo messiânico está bem realizado com Jesus. Foi, de facto, depois dele, no ano 70, que os romanos destruíram o templo e a Arca desapareceu.

O Bezerro de Ouro (Exodus 32)

Os judeus, impacientes no deserto por onde passaram com sofrimento e privação, rejeitaram o único Deus por quem tinham renunciado ao conforto no Egipto. Desencorajados e revoltados, fizeram-se um deus-ídolo visível, um bezerro de ouro que evoca o deus Apis (venerado no Egipto sob a forma de um bezerro). Em vez de os manter afastados, Aaron, o sacerdote, consentiu. Daí a ira de Moisés que, na sua fúria, quebrou as duas tabelas dos Dez Mandamentos.

Na nossa jornada espiritual, também nós temos de passar por altos e baixos. Cuidado com a fadiga e o cansaço no nosso deserto espiritual, como outros fazem ao ponto de fazer uma falsa imagem de Deus, uma imagem que lhes convém e pode satisfazer inclinações materialistas que nos distanciam de Deus. A paciência amadurece e purifica-nos.

Questionário

1. O que entendeu sobre o nome de Deus Yahweh?
2. Qual é a diferença entre os milagres de Moisés e os dos magos egípcios?
3. O que é a Páscoa?
4. O que é estável na lei de Moisés?
5. A Arca do Convénio e o Candelabro.
6. O que pensa sobre os sacrifícios de animais?
7. O que pensa das vestes sacerdotais prescritas por «Deus» (Exodus 28)?
8. O que pensa dos ritos de consagração dos sacerdotes (Exodus 29)?

Reflexão

O Êxodo diz que os judeus no Egipto na época de Moisés se tinham tornado «tão numerosos e poderosos no extremo que encheram a terra» (Êxodo 1:7). Foi a José, o seu antepassado, que eles resistiram a este poder, tendo ele próprio sido muito alto e «poderoso no máximo». Tinha nomeado os seus irmãos e outros judeus para altos cargos no Estado logo após a sua entrada no Egipto. Com o passar do tempo, tornaram-se numerosos e poderosos e quiseram governar todo o país, daí a reacção do Faraó.

A Península do Sinai e os principais lugares mencionados no Êxodo