Lição 9 – Os 7 Livros de Sabedoria

O Livro de Emprego

Leia primeiro as minhas explicações, depois o livro.

No passado, e até hoje para alguns crentes, acreditava-se que a riqueza, a boa saúde e as crianças eram devidas à bênção de Deus e que o oposto se devia à maldição de Deus sobre o pecador. Cada infortúnio foi interpretado como um castigo divino.

Agora, Jó, um homem justo e bom crente, rico, saudável e abençoado com muitos descendentes, está a experimentar uma inundação de infortúnios: de repente perde os seus bens e os seus filhos, mas não se revolta contra Deus: »Nú, saí do ventre da minha mãe, nú voltarei a ele. O Senhor deu, o Senhor tirou: bendito seja o nome do Senhor Em toda esta desgraça, Jó não pecou e não se permitiu qualquer impertinência contra Deus« (Jó 1:20-22).

Estas tristezas não se devem, como se pensava, aos pecados de Jó, mas ao diabo que o queria atingir para o fazer afastar-se de Deus, amaldiçoando-o. Este é o grande ensinamento deste livro: Deus pode permitir que o diabo teste uma pessoa justa e fiel a Deus a fim de confundir os demónios que não perseveraram no amor altruísta de Deus. É como um homem seguro do amor e fidelidade da sua esposa, que permite que uma pessoa intrigante a corteje a fim de o confundir pela fidelidade manifesta da sua esposa.

Na verdade, a história diz que o diabo pede a permissão de Deus para testar Job: »Juro-vos que Ele vos amaldiçoará na cara! -Juro-vos que ele vos amaldiçoará na cara«, disse o Senhor a Satanás, »todos os seus bens estão em vosso poder«. Evitem só pôr-lhe a mão em cima» (Jó 1:11-12). (A palavra «Satanás» significa «inimigo», sendo o diabo o inimigo do homem).

Quando Jó se mostrou admiravelmente fiel depois do julgamento, Deus disse a Satanás: «Jó é reto e reto…Ele é reto e reto…Ele persevera na sua retidão, e em vão me agitaste contra ele para o perder»; e Satanás respondeu:…Toca nos seus ossos e na sua carne, e eu juro-te que ele te amaldiçoará na tua face! E Javé disse a Satanás: «Que assim seja; livra-te dele, mas respeita a sua vida» (Jó 2,5-6).

O diabo então atingiu Job «com uma úlcera maligna da cabeça aos pés» (Job 2:7). A sua mulher incitou-o a amaldiçoar Deus, mas Job voltou a pô-la no seu lugar: «Falas como uma louca! Se aceitamos a felicidade como um presente de Deus, como não podemos aceitar também o infortúnio! Em toda esta desgraça Jó não pecou por palavras» (Jó 2,9-10).

Assim, Job triunfou em provas, mesmo na sua carne.

Três dos amigos de Job irão visitá-lo na sua desgraça para falar com ele e convidá-lo a reconhecer que ele pecou para merecer todas estas desgraças. As suas palavras são relatadas poeticamente e cada uma, por sua vez, dirige-se a Job para o convencer a ser um pecador. O seu tom é muitas vezes irónico, mesmo sarcástico e perverso. Isto só poderia aumentar a tristeza de Jó, como se verá quando se lê o texto. Mas também Jó não faltou delicadeza nas suas respostas e soube colocar os seus interlocutores no seu lugar e afirmar a sua inocência: «Como sabeis apoiar os fracos e ajudar o braço sem forças», disse ironicamente a um dos três, «Mas estes discursos, a quem são dirigidos, e qual é o espírito que sai de vós? (implicando que não é o espírito de Deus)…. Longe de vos provar a razão (confessando o pecado), até ao meu último suspiro, manterei a minha inocência». Esta foi a atitude constante de Job (Job 26,1-27,5).

A um dos seus três amigos que veio confundir Jó, afirmando conhecer os segredos de Deus e as suas razões para agir contra ele, Deus respondeu: «A minha ira foi acesa contra ti e os teus dois amigos, porque não falaste bem de mim como o meu servo Jó falou» (Jó 42,7). «E o SENHOR restaurou a condição de Jó… e abençoou a nova condição de Jó ainda mais do que a antiga…» (Job 42:10-12).

Leia este livro compreendendo agora que a sua moralidade é que Deus permite que o homem justo seja julgado. Isto visa mudar a mentalidade dos crentes, semelhante à dos três amigos de Job. E acima de tudo, visa preparar os crentes para compreenderem os sofrimentos do Messias que se aproxima, o Justo por excelência, que sofre não por causa dos seus pecados, mas por causa dos pecados dos outros e dos seus muitos crimes.

O Livro dos Salmos

Não é necessário, nesta fase, ler este livro todo de uma só vez. Falar-vos-ei de alguns salmos e poderão referir-se a eles à medida que os apresentar.

Este livro é uma colecção dos salmos mais importantes. Um salmo é uma oração cantada num instrumento musical, aquilo a que os cristãos chamam um «hino» e que eles dirigem a Deus, a Cristo ou à Santíssima Virgem.

A maioria dos salmos foi composta por David em várias ocasiões. Estes são frequentemente mencionados: «Salmos 3: Salmo de David». Quando fugiu antes do seu filho Absolom«, etc., etc. Alguns salmos são de Salomão (Salmos 72), Asafe (Salmos 73-83), os filhos de Corá (Salmos 84), etc. Os autores de alguns salmos são desconhecidos.

Existem, no total, 150 salmos. A Bíblia grega divide o Salmo 9 em dois salmos, 9 e 10. Isto complica um pouco a numeração do Salmo 11 que se torna 11 (10), sendo o (10) a numeração na Bíblia hebraica. O Salmo 147, por outro lado, combina os dois salmos 146 e 147. Assim, encontrará sempre 150 salmos em todas as Bíblias.

Agora uma palavra sobre os salmos principais: os mais importantes são os salmos Messiânicos, ou seja, aqueles que falam do Messias que se aproxima. São especialmente as que irei apresentar.

Salmo 2

Este salmo apresenta o Messias como o rei santo de Deus e como seu filho: »Os reis da terra conspiram contra o Senhor e o seu Ungido (o Messias, «ungido» com fragrância divina por Deus, tal como os reis da terra foram ungidos com óleo perfumado na sua consagração): «Aquele que se senta no céu ri deles, zomba deles, aquele que se senta nos céus, aquele que se senta no meio deles, aquele que zomba deles, aquele que zomba deles, aquele que zomba deles, aquele que zomba deles. Depois, na sua ira, fala com eles: »Ungi o meu Rei na minha montanha sagrada, Sião«. Declararei o decreto de Deus (é o Messias que fala em antecipação): Ele disse-me: ‘Tu és meu Filho, hoje eu te gerei…. …e a vós dou as nações por uma herança»

O autor deste salmo messiânico é desconhecido. Proclama o Messias como Rei de todas as nações, com Deus a dar-lhes «por herança». O demónio tentou Jesus, prometendo dar-lhe domínio político sobre o mundo (Mateus 4,8-10). Jesus recusou porque o seu Reino «não é deste mundo» (João 18,36). O poder prometido neste salmo ao Messias deve ser entendido espiritualmente, não politicamente como o demónio o apresentou a Jesus.

Os judeus também queriam (e ainda querem) compreender politicamente a realeza do Messias. Foi por isso que resistiram (e ainda resistem) a Jesus; perseguiram-no a ele e aos seus apóstolos. São Pedro aplica este salmo a Jesus e denuncia «Herodes e Pôncio Pilatos com as nações gentílicas e os povos de Israel» por ser essa conspiração fomentada pelos «reis da terra» de quem este salmo fala, «unidos contra o Senhor e o seu Ungido» (Actos 4,25-28).

A realeza do Messias não pode ser política uma vez que Deus diz: « Coroei o meu Rei na minha montanha sagrada». Ora, o reino em Israel, como vimos em 1 Samuel 8, não foi querido por Deus: foi mesmo condenado por ele. É de facto o reino espiritual neste salmo, aquele estabelecido por Jesus, o Cristo-Rei escolhido por Deus para ser o Soberano espiritual de todo o mundo, apesar de todos aqueles que lhe resistem.

Salmo 22

O Messias é aí descrito como sofrendo, morrendo, mas ressuscitando após o julgamento. Jesus, na cruz, pronunciou o início deste Salmo Messiânico para o atribuir a si próprio e confundir os judeus que viram na sua crucificação um sinal de maldição de Deus. O salmo começa com o esperado Messias a dizer: «Eli (Meu Deus)! Eli (Meu Deus)! Lema sabachtani (Porque me abandonaste)»? (Mateus 27:46). Algumas pessoas não compreendem as razões mais profundas pelas quais Jesus disse estas palavras; interpretam-nas mal como se Jesus se sentisse abandonado por Deus. Os inimigos de Jesus chegam ao ponto de dizer que Jesus compreendeu na cruz que Deus o amaldiçoava. Os judeus que O crucificaram acreditavam que Ele estava a chamar o profeta Elias em seu socorro (Mateus 27:49). A verdade é que este último clamor de Jesus é profético, estas últimas palavras são uma luz para aqueles que querem ver um cumprimento profético. Pois são as palavras do Salmo 22, para as quais Jesus, mesmo morrendo, nos remete para confirmar a nossa fé nele. David, neste salmo, viu de antemão o Messias moribundo rodeado de inimigos. O salmo começa com as próprias palavras que Jesus pronunciou quando morreu:

«Meu Deus! meu Deus! meu Deus! meu Deus! Meu Deus, meu Deus! Porque me abandonaste?… Muitos cães rodeiam-me, um bando de canalhas assaltam-me, trespassam-me as mãos e os pés e deitam-me no pó da morte… Eles dividem as minhas roupas entre eles e tiram à sorte para a minha roupa. (Salmos 22,17-19)… Toda a terra se lembrará e voltará ao Senhor (Salmos 22,28)…E a minha alma viverá por Ele (estas palavras indicam a ressurreição de Jesus), a minha raça O servirá…Esta é a Sua obra» (Salmos 22,30-31).

Este salmo não pode ser aplicado a David, o seu autor. Não morreu rodeado de inimigos, com mãos e pés perfurados.

Este salmo profético é semelhante ao capítulo 53 de Isaías que ainda prevê o sofrimento, a morte e a ressurreição do Messias.

Salmo 110

Este salmo apresenta o Messias vindouro tanto como rei como como sacerdote:

«O SENHOR estenderá de Sião o ceptro do vosso poder. Yahweh jurou e não se dedicará a ele: é um sacerdote para sempre após a ordem de Melquisedec» (Salmos 110,4).

Nem a realeza do Messias nem o seu sacerdócio foi revelado como os israelitas o imaginavam e praticavam. A realeza messiânica não está de acordo com a dinastia política de David (que, a propósito, foi abolida com Nabucodonosor), e o sacerdócio messiânico não é nada parecido com o de Levi, pois foi profetizado «de acordo com a ordem de Melquisedec», e não de acordo com a ordem de Levi. Isto significa uma mudança radical no culto judeu, como Paulo explica nos capítulos 5 a 7 da sua carta aos hebreus. Jesus, pelo seu sacrifício, pôs fim aos sacrifícios judaicos, ao sacerdócio e ao reino.

Com o Apocalipse começa uma nova era onde todos os verdadeiros seguidores de Jesus Cristo serão «uma realeza de sacerdotes» (Apocalipse 1,6), como Deus queria desde o início (Êxodo 19,6), mas sem serem compreendidos. O coração sacerdotal é aquele capaz de compaixão, de sofrer com os justos perseguidos pelos injustos, que sabe defender os pobres injustamente acusados e testemunhar pela justiça e verdade denunciando a identidade do Anticristo, a Besta do Apocalipse (Ap 13,18), mesmo à custa da sua vida. Este é o sacrifício sacerdotal aprovado por Deus.

O resto dos salmos consiste em cânticos de louvor a Deus, de recurso ao Seu Todo-Poderoso poder contra um inimigo injusto, ou de acção de graças e gratidão por ter sido salvo. Consegue-se conhecer os salmos orando-os com o Espírito Santo que está em Jesus, e não de acordo com uma mentalidade de interesse material ou Sionismo.

O Livro de Provérbios

Contém provérbios de alta moralidade que devem ser lidos de vez em quando para aprofundar a vida espiritual e excitar-se na busca da sabedoria: «A sabedoria grita nas ruas…. (Provérbios 1:20)… Por quanto tempo,tolos, vão adorar a tolice? E os escarnecedores vão gostar de escarnecer? E os tolos vão odiar o conhecimento? (Provérbios 1:22)… Meu filho, se aceitares as minhas palavras…descobrirás o conhecimento de Deus» (Provérbios 2:1-5).

Leia-o rapidamente a primeira vez para o conhecer. Depois voltar sempre de novo para aprofundar e adquirir sabedoria.

O livro de Eclesiastes

É a colecção das palavras de «Qohelet», que em hebraico significa «o leitor» na assembleia. Ecclesiastes vem do grego «ecclisia» que significa «assembleia». Estas são, portanto, as palavras sábias pronunciadas por um pregador em assembleias religiosas. A essência do seu ensino é que tudo se repete na terra. Quem vive para esta terra encontrará apenas a monotonia. Temos de concluir que temos de procurar a vida eterna. Só ela pode satisfazer o homem: «Vaidade de vaidades, tudo é vaidade! Que utilidade tem o homem para todos os problemas que se dá debaixo do sol»? (Eclesiastes 1:2). Tudo o que fazemos com coisas materiais só interessa para o tempo da nossa vida «debaixo do sol», não vale a pena o problema: «Se só por esta vida pusemos a nossa esperança em Cristo, somos os mais infelizes de todos os homens», diz Paulo (1 Coríntios 15:19).

O Cântico das Canções

É um diálogo de amor entre o Esposo (Deus) e a sua noiva (os escolhidos).

Um ponto marcante: a noiva vem, não de Israel, mas do Líbano: «Vem do Líbano, minha noiva, vem do Líbano e faz a tua entrada» (Cântico dos Cânticos 4:8). O Líbano é frequentemente visto como o lugar de onde sairão os escolhidos de Deus. Ezequiel anuncia o triunfo do cedro (símbolo do Líbano) no Monte Sião: «Eu», diz Deus, «tirarei do alto do grande cedro, do mais alto dos seus ramos, recolherei um ramo e plantá-lo-ei eu mesmo numa montanha muito alta: na alta montanha de Israel plantarei. E crescem ramos e dão frutos… Eu, o Senhor, disse: »Eu farei« (Ezequiel 17:22-24). É, de facto, do Líbano que Deus abriu o livro do Apocalipse de João para o explicar a todo o mundo e para dar muitos frutos.

O tema do Esposo e do Noivo é retomado pelo Apocalipse. A Noiva chama o Esposo: »Vem… Oh sim, vem, Senhor Jesus« (Apocalipse 22,17-20). Compreenderá tudo isto mais tarde com o estudo do livro do Apocalipse.

O Livro da Sabedoria

É um livro que nos incentiva a procurar e conhecer Deus, cuja Sabedoria não é como a dos homens: »Se o homem justo é o filho de Deus, Deus o ajudará…. Provemo-lo com ultrajes e tormentos. Condenemo-lo a uma morte infame, uma vez que, ouvindo-o, a ajuda chegará até ele. Por isso raciocinam, mas desviam-se. Eles não conhecem os segredos de Deus« (Sabedoria 2:18-22). Estas palavras foram ditas pelos judeus sobre Cristo na cruz (Mateus 27,41-43). Não é sabedoria, mas insensatez falar assim!

Este livro convida-nos a compreender a Sabedoria de Deus e a não nos modelarmos a nós próprios após a falsa sabedoria dos homens.

O livro de Ecclesiasticus

Foi escrito por Ben Sira. É o livro da assembleia (Ecclesiastes em grego), não o livro do leitor que lê ou fala na assembleia, como é o caso de Ecclesiastes. É portanto um livro que é lido tal como está nas assembleias, na sinagoga, por exemplo. Não aparece na Bíblia hebraica, mas foi lido nas sinagogas no passado por causa da sua elevada moralidade. Como os outros livros de sabedoria, convida-nos a aproximarmo-nos de Deus, a procurar conhecê-lo, a compreendê-lo, apesar de todas as dificuldades, a ser paciente nas provas, pois este conhecimento vale bem todo o trabalho necessário para o conseguir:

»Toda a sabedoria vem do Senhor« (Eclesiasticus 1:1)… Invoca a Sabedoria? Guardai os mandamentos, e o Senhor vo-los dará (Eclesiástico 1,26)… Meu filho, se afirmas servir ao Senhor, prepara-te para o julgamento (Eclesiasticus 2:1)… O que quer que lhe aconteça, aceite e, nas vicissitudes do seu mau estado, seja paciente, pois o ouro é purificado no fogo, e os eleitos na fornalha da humilhação (Ecclesiasticus 2,4-5)».

Estabeleceu contacto com todos os livros sapienciais. São dignos de serem relidos várias vezes e poderia ler extractos deles todos os dias da sua vida para alimentar a sua alma, elevando-a. Apenas assinalei as linhas principais, mas é o vosso esforço pessoal que vos fará colher os frutos espirituais da Sabedoria madura na medida em que vos aplicareis a ela durante toda a vossa vida, para conhecer Deus e o seu Messias: «A vida eterna é conhecer Deus e o Messias Jesus, a quem ele enviou», disse Jesus (João 17,3).

Por enquanto, contente-se com esta primeira leitura que fez dos livros sapienciais e continue o estudo do curso bíblico com os livros proféticos.