Иисус пришел в мир, чтобы явить нам любящее лицо нашего Отца:

Иоанна 1:18: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в лоне Отца, Он явил Его»

Он показывает нам царский путь к спасению:

Иоанна 15:9-12: «Как возлюбил Меня Отец, так и Я возлюбил вас. Пребудьте в любви Моей… Сия есть заповедь Моя: любите друг друга, как Я возлюбил вас»

Иоанна 14:23: «Если кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое, и Отец Мой возлюбит его, и мы придем к нему и обитель у него сотворим»

И Иоанн настаивает:

1 Иоанна 4:7-8: «Возлюбленные, будем любить друг друга… Бог есть Любовь»

Пророк Мухаммад подтверждает эту вечную Реальность, говоря:

Коран XI; Худ, 90: «Просите прощения у вашего Господа и покайтесь перед Ним. Воистину, мой Господь милосерден и полон нежной любви (Вадуд)»

Коран XIX, Марийа, 96: «Тех, кто уверовал и творит добрые дела, Всемилостивый одарит Своей нежной любовью (Вадуд)»

Наш Отец — не просто Любовь, Он — нежная Любовь.

На протяжении всей Своей жизни Иисус являл нам лицо Любви Отца. Но Он также явил нам Свое лицо Справедливости:

Матфея 6:33: «Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и все остальное приложится вам»

Луки 11:42: «Но горе вам, фарисеи, дающие десятину с мяты и руты и всякого растения, и оставившие справедливость и любовь Божию! Вам следовало бы практиковать это, а не опускать то»

А Захария под вдохновением Святого Духа прославляет Бога, говоря:

Луки 1:72-75: «Так помилует Он отцов наших, так вспомнит святой завет Свой, клятву, которою Он клялся Аврааму, отцу нашему, и даст нам, чтобы мы, избавленные от руки врагов наших, без страха служили Ему в святости и праведности пред Ним во все дни жизни нашей»

И Пророк Мухаммад также предупреждает нас:

Коран XI, Худ, 113: «Не становитесь на сторону тех, кто совершает несправедливость, чтобы вас не настиг Огонь! И не будет у вас защитника, кроме Бога, и не будет вам помощи»

И Он открывает нам лик праведности нашего Отца:

Коран XXIV, «Свет», 25: «В тот день Бог воздаст им за их деяния по справедливости, и тогда они увидят, что Бог — сама справедливость«

Любовь и справедливость неразделимы. Нельзя любить, не соблюдая справедливость. Любовь, в которой отсутствует справедливость, — это не любовь. Это иллюзия любви.

Ветхий Завет

Уже в Ветхом Завете наш Отец указал на этот путь:

Михей 6:8: «Дано тебе знать, человек, что хорошо, чего требует от тебя Яхве: ничего, кроме того, чтобы поступать справедливо, любить нежно и ходить смиренно с Богом твоим»

А Исаия пророчествует о пришествии Мессии в таких словах:

Исаия 9:5-6: «Ибо младенец родился нам, сын дан нам; Он взял царство на плечи Свои… Продлится царство в безграничном мире, ибо престол Давидов и царство Его, которое Он утвердит и устроит в правде и справедливости. Отныне и вовеки ревнивая любовь Яхве Саваофа будет делать это»

Псалмопевец, пророчески обращаясь к Мессии, провозглашает:

Псалмы 45:4-8: «…иди, скачи, за дело правды, благочестия, праведности… Скипетр правды, скипетр Царства Твоего! Ты любишь справедливость, ненавидишь неправду…»

Праведность и справедливость являются основой Царства нашего Отца. Этот дух праведности должен также характеризовать истинных последователей Бога в последние времена. Это часть всеобщего восстановления по Духу нашего Отца.

Исаия 28:5-6: «В тот день Господь Саваоф станет венцом великолепия и прекрасной диадемой для остатка народа Своего, духом справедливости для тех, кто должен творить правосудие, и силой тех, кто отразит нападение у ворот.»

Справедливость, которую мы должны вершить, имеет два измерения: духовное и человеческое. Эти два аспекта фактически неразделимы.

Духовное измерение

Духовное измерение справедливости заключается в вере в Иисуса, ибо Он — Мессия, посланный Богом. Иисус говорит в этой связи:

Иоанна 16:8-11: «Когда же придет Он (Святой Дух), то смутит мир в вопросах греха, праведности и суда… праведности, потому что Я иду к Отцу, и вы уже не увидите Меня…»

Духовная праведность — это вера в то, что Иисус — Мессия и что Он славен с Отцом. Вот почему Павел говорит:

1 Коринфянам 12:3: «…Никто не может сказать: «Иисус есть Господь», разве только силою Святого Духа»

Это первый критерий воскресения, который характеризует символические 1000 лет Откровения (Откровение 20:4-5).

Со времени появления зверя в 1948 году прошло 1000 лет, и появился второй критерий духовной праведности. Он заключается в том, чтобы верить, что зверь из Откровения — это Израиль. «Открытая» книга Откровения с 1970 года показывает эту новую «меру» духовной праведности, которой измеряется новый храм Божий (Откровение 11:1).

Эта новая «мера» праведности позволила воскреснуть многим «мертвецам». Это все те, кто боролся против зверя, против его несправедливости, и кто пролил свою кровь за это святое дело. Кровь, пролитая за справедливость, является их крещением (вода превратилась в кровь: Откровение 11:6) и приносит им венец на небесах. Таким образом, они участвуют в первом воскресении.

После падения зверя многие восстанут духом и примут участие в первом воскресении, ибо они поймут, кем был зверь, и прольют слезы покаяния ради своего спасения (Откровение 1,7). Это мертвые, «которые не могли воскреснуть, доколе не окончится тысяча лет» (Откровение 20:5).

Таким образом, эти два критерия суда и справедливости определяют границы 1000 лет. По истечении тысячи лет многие из «всякой нации, расы, народа и языка» (Откровение 7:9) вернутся к истинной вере, потому что они устояли перед зверем и не осквернились с «знаменитой блудницей» (Откровение 17:1). Они поймут, что их приверженность способствовала триумфу нашего Отца и Его Мессии.

В Апокалипсисе Иисус возвращается на белом коне. Его война — это война справедливости:

Откровение 19:11: «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый; и сидящий на нем называется «Верный» и «Истинный», и он судит и ведет войну по справедливости»

Иисус ведет войну против Зверя и его союзников. Все, кто вступает в эту войну, сражаются, иногда невольно, с Ним и получают великие милости спасения. Именно это открывает нам пророк Мухаммед в беседе № 1806, когда говорит об антихристе:

«Бог пошлет Иисуса, Сына Марии, который будет преследовать его и настигнет его у ворот Лода (около Тель-Авива)… Тогда Иисус воздвигнет народ, который Бог сделает непобедимым против него (антихриста)…»

Этот «непобедимый народ» соответствует «воинству небесному», которое следует за Иисусом в его войне (Откровение 19:14).
Эта война Иисуса против Его врагов является исполнением пророчества Иисуса в Евангелии от Луки:

Луки 19:27: «А что касается до врагов Моих, тех, которые не хотели, чтобы Я царствовал над ними, то приведите их сюда и умертвите их при Мне»

Это война праведности из Откровения. И Лука открывает нам, кто эти враги:

Луки 19:14: «И возненавидели его сограждане его, и послали за ним посольство, говоря: «Не хотим, чтобы сей царствовал над нами»»

Сограждане Иисуса отвергают Его как Царя, потому что Он противится их сионистским замыслам. Поэтому они распинают Его.
Сегодня палестинцы также не склоняются перед сионистскими планами, и их постигла та же участь, что и «Господа их» (Откровение 11:8).
Иисус сказал:

Матфея 5:10: «Блаженны гонимые за правду, ибо их есть Царство Небесное»

Призыв Иисуса к справедливости «истребите их пред лицем Моим» также соответствует этому призыву к битве в книге Откровение:

Откровение 18:6-7: «Заплатите ей (Вавилону великому, то есть Иерусалиму) ее собственной монетой! Воздайте ей вдвое больше того, что она сделала! В чашу с ее снадобьями подмешайте двойную дозу! По мере пышности и роскоши ее, воздайте ей мучения и скорби!…»

Иисус, Царь Любви, Тот, Кто «кроток и смирен сердцем» (Матфея 11:29), просит дать «Вавилону Великому» «мучения и скорби» в «двойной дозе».
Это Его истинное лицо: Любовь и Справедливость.
Те, кто игнорирует это лицо нашего Отца и не действует соответственно, еще ничего не поняли из учения Иисуса.

Человеческое измерение

Человеческое измерение справедливости проявляется на двух уровнях:

• Поступать по справедливости и быть примером.
• Осуждение любого вида несправедливости в своем окружении и в обществе.

Всегда поступать справедливо самому

Поступать справедливо — значит действовать в соответствии с предрасположенностью к тому, чтобы дать каждому человеку его право. Именно это Иисус сделал со своими апостолами, постепенно освобождая их от расистского духа, который был причиной несправедливости.

С самого начала своей проповеди в Назарете Иисус шокирует менталитет иудеев в синагоге и призывает их к открытости, говоря им следующее

Луки 4,24-29: «Истинно говорю вам: никакой пророк не бывает хорошо принят в своем отечестве. Истинно говорю вам: много было вдов в Израиле во дни Илии, когда небо было затворено три года и шесть месяцев, когда был великий голод во всей земле; и Илия не был послан ни к одной из них, но к вдове в Зарефафе, в земле Сидонской. Во дни пророка Елисея было также много прокаженных в Израиле, и ни один из них не очистился, кроме Наамана Сириянина
Услышав это, все в синагоге пришли в ярость. И поднялись они и погнали его из города на крутой холм, на котором построен был город их, чтобы сбросить его вниз…»

Этот дух открытости язычникам был слишком велик для них. Они хотели убить его.

Матфея 15:25-28: Своим отношением Иисус призывает апостолов ходатайствовать об исцелении дочери хананеянки, то есть язычницы. По этому случаю Он хвалит ее веру перед своими апостолами. Тем самым Он открывает их разум для язычников.

Иисус хвалит Тир и Сидон, которые должны были покаяться перед чудесами Иисуса, гораздо больше, чем такие еврейские города, как Хоразен и Вифсаида:

Матфея 11:20-24: «Потом начал обличать города, видевшие многие чудеса Его, но не совершившие покаяния. горе вам, Хорасен! Горе вам, Вифсаида! Ибо если бы чудеса, совершающиеся в вас, совершались в Тире и Сидоне, то они давно бы уже покаялись в пепле и сакле. А Я говорю вам: в день суда Тир и Сидон будут менее суровы, нежели вы. А ты, Капернаум, думаешь ли ты, что будешь вознесен на небо? Вы сойдете в Аид. Ибо если бы чудеса, происшедшие в вас, произошли в Содоме, то он стоял бы и поныне. Посему говорю вам: для земли Содомской будет меньше строгости в день суда, нежели для вас!»

Иисус хвалит веру римского центуриона перед Своими апостолами:

Матфея 8:5-12: «Когда Он входил в Капернаум, к Нему подошел сотник и умолял Его: «Господи, — сказал он, — дитя мое лежит в доме моем, парализованное и сильно болит; он сказал ему: пойду и исцелю его» — господи, — сказал сотник, — я недостоин, чтобы ты вошел под кров мой; но скажи только одно слово, и дитя мое исцелится. Ибо я, будучи только подчиненным, имею под собою воинов, и говорю одному: «иди», и он идет; другому: «приди», и он приходит; рабу моему: «сделай это», и он делает Услышав это, Иисус изумился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, что ни в ком в Израиле не нашел Я такой веры. А Я говорю вам, что многие придут с востока и запада, чтобы занять место на пиру с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном, а сыны царства будут изгнаны во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов

Луки 10:29-37: Иисус учит уважать и любить самарян, которых иудеи презирали.

Со всей этой твердой и мужественной позицией Иисус передавал апостолам дух праведности.
Много лет спустя Лука открывает нам в Деяниях апостолов великую осведомленность Петра о язычниках:

Деяния 10:34-35: «Тогда Петр отвечал и сказал: истинно вижу, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему»

Отношение и учение Иисуса, наконец, принесло плоды в Петре. Для иудейского сознания это было огромным потрясением и великим освобождением.

Сегодня Иисус сказал бы то же самое о палестинцах, которых все презирают и обвиняют в терроризме.

Именно через эти сильные свидетельства Иисус учил своих апостолов побеждать праведность фарисеев:

Матфея 5:20: «Ибо говорю вам: если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное»

Сегодня тот же Дух просит нас противостоять миру, который вторгается в нас своим поверхностным духом, своим тщеславным духом, своим материалистическим духом.

Это современные идолы, которые мы должны осудить и которые хотят задушить нас.

Иаков также предупреждает нас об отношении к богатым, говоря:

Иакова 2:1-9: «…Итак, если исполняете царский закон по Писанию: возлюби ближнего твоего, как самого себя, то поступаете хорошо; если же обращаетесь к лицам (слишком почитая богатых и презирая бедных), то делаете грех, и закон (любви и справедливости) осуждает вас, как преступников»

И Иисус учит нас:

Матфея 5:3: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное»

Наконец, в Ветхом Завете пророк Иезекииль описывает нам праведность в таких выражениях:

Иезекииль 18:5-17: «Кто праведен, поступает справедливо и праведно, не ест на горах (ест жертвы, приносимые идолам; сегодня — мир и его современные идолы…)…не оскверняет жены ближнего своего…..не притесняет никого, возвращает залог за долг, не делает грабежа, дает хлеб голодному и одеждою покрывает нагого, не дает взаймы, не берет процентов, отвращает руку свою от зла, производит истинный суд между людьми, поступает по законам Моим (закон Любви) и соблюдает обычаи Мои в делах истинных; такой человек праведен, он будет жить, говорит Господь Бог…»

Таким образом, праведность — это целая линия поведения, которая заставляет нас поступать по истине, сохраняет нас от зла и делает нас ЖИВЫМИ.

Матфея 5:6: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся»

Триумф нашего Отца будет через Его праведность:

Исаия 45:23-24: «Клянусь Собою; то, что выходит из уст Моих, есть истина, слово непреложное: да, предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык, говоря: в одном Господе праведность и сила. И придут к нему все, воспламененные против него, покрытые позором

Обличение всех видов несправедливости

Обличение всех форм несправедливости — это святая обязанность. Нельзя молчать перед лицом несправедливости. Те, кто молчит, становятся соучастниками.

Иисус в Своей жизни обличал несправедливость разными способами, иногда даже очень сильными словами и взглядами:

Матфея 21,12-13: Иисус обличает торговлю, вошедшую в Храм, и опрокидывает столы в Храме.

Матфея 23,13-39: Иисус нападает на книжников и фарисеев и жестоко обличает их за лицемерие.

Матфея 16,21-23: Петр, все еще носящий в себе образ славного и торжествующего Мессии, отвергает идею страданий Христа. Иисус изгоняет этот сионистский менталитет, твердо говоря ему: «Отойди от Меня, сатана, ты мешаешь Мне. Ибо мысли твои не от Бога, но от человеков»

Матфея 17:14-17: Иисус сильно порицает своих учеников за их недостаток веры. Они не смогли исцелить эпилептического бесноватого. Он говорит им: «Люди неверующие и извращенные, доколе Мне быть с вами? Доколе Мне терпеть вас?»

Именно за то, что церкви отвергли этот пророческий дух праведности в поведении и речи по примеру Христа, они ввели в свои ряды волка, теперь уже антихриста. Они стали слабыми и дипломатичными и принимают все противоречия и идеи во имя неправильно понятой любви. Своим ложным лозунгом «Мы должны любить всех» они распяли истинную любовь.

Это не то, чему учил нас Иисус! Иисус всегда знал, как осудить зло.

Иисус гневно противостоит и обличает иудеев, которые гордились тем, что их отцом был Авраам, не слушали Его слова и хотели убить Его:

Иоанна 8:44: «Вы имеете отца диавола, и желания отца вашего хотите исполнять. От начала он был убийца…»

Падре Пио сказал: «Зло нельзя любить».

Когда Иисус сказал: «Любите врагов ваших» (Луки 6:27), Он обращался к евреям-расистам, которые ненавидели всех неевреев и дискредитировали их. Он приглашал их быть открытыми для язычников. Напротив, Иисус с большой силой и достоинством ответил стражнику, который несправедливо дал ему пощечину перед иудейским первосвященником (Иоанна 18:22-24). Он ответил: «Если Я сказал худо, то покажи, что худо; если же Я сказал справедливо, то за что ты бьешь Меня?» (Иоанна 18:23).
Иисус был сильным и не «подставлял другую щеку», потому что реагировал на несправедливый поступок.
Павел призывает нас к такому отношению, говоря:

1 Тимофею 5:22: «…Не будь соучастником в грехах других. Храни себя в чистоте»

Не быть соучастником означает уметь обличать. Кто молчит, тот попустительствует. Мы не можем молчать перед лицом несправедливости. В противном случае мы не являемся истинными свидетелями Христа.

Наш Отец есть Любовь, но Он также и Справедливость. Это Его истинное лицо.

Те, кто видит только одно из них, не признавая и не живя другим, сильно ошибаются и попадают в ловушку лукавого. Они создают видимость справедливости в угоду себе и тем самым отдаляются от нашего Отца. Они впадают в ошибку, обличаемую Павлом:

Римлянам 10:3: «Не зная праведности Божией и стараясь утвердить свою собственную праведность, они не покорились праведности Божией»

Горе тем, кто строит свою собственную мелкую, человеческую праведность, вместо того чтобы расти через самоотречение к измерению Божьей праведности.

И Павел настаивает на этом, говоря:

Римлянам 14:17: «Ибо Царство Божие не в пище и питии, но в праведности, мире и радости во Святом Духе»

И наконец, Павел в своих борениях и скорбях дает нам свое замечательное свидетельство:

2 Коринфянам 6:4-7: «Напротив, мы во всем выдаем себя за служителей Божиих: великою твердостью в скорбях, в тесноте, в напастях, в муках, в побоях, в темницах, в нестроениях, в трудах, в бдениях, в постах; чистотою, познанием, терпением, благостью, святым духом, нелицемерною любовью, словом истины, силою Божиею; наступательным и оборонительным оружием праведности…»

«Наступательное и оборонительное оружие справедливости» — это наша сила. Это вопрос умения обращаться с «острым, обоюдоострым мечом» истины и праведности, исходящим из уст Иисуса (Откровение 1:16). Этот меч имеет силу «проникать до разделения души и духа… он может судить чувства и помышления сердечные» (Евреям 4:12).

Павел продолжает:

2 Коринфянам 4:2: «Но мы отвергли молчание стыда, не поступая лукаво и не подделываясь под слово Божие. Напротив, явлением истины мы похваляемся пред Богом всякою человеческою совестию.»

Это проявление истины характеризует Небесный Иерусалим.

Наконец, Иоанн хорошо подытоживает важность справедливости, когда говорит:

1 Иоанна 2:29: «Если вы знаете, что Он праведен, то признавайте, что от Него родился всякий, делающий правду»

Праведность подразумевает твердость

В Откровении Иисус должен «править всеми народами жезлом железным» (Откровение 12:5).

Этот железный скипетр — непоколебимость в праведности. Откровение призывает «победителя» использовать этот железный скипетр и в мировых событиях через молитву и личное посвящение, а также в личной и общественной жизни через твердое отношение к любой несправедливости (Откровение 2:26-28).

Эта твердость должна быть присуща и нам, когда речь идет об обличении брата, не идущего по пути Духа. Вот чему Иисус и апостолы учили нас в этом отношении:

Матфея 18:15-18: «Если согрешит брат твой, пойди к нему и обличи его, один на один. Если послушает тебя, то ты победил брата твоего. Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, чтобы дело было решено со слов двух или трех свидетелей. Если он откажется их выслушать, расскажите об этом всей общине. Если же он не послушает и общины, то да будет он вам, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет удержано на небесах, как связанное, и что разрешите на земле, то будет удержано на небесах, как разрешенное»

Тит 3:10-11: «Что же касается до мытаря (того,кто делает свою правду), то, после первого и второго предупреждения, порви с ним. Такой человек, как вы знаете, есть плут и грешник, который сам себя осуждает»

2 Фессалоникийцам 3:14: «Если кто не повинуется наставлениям сего послания, заметьте его и для смущения его прекратите с ним общение»

Римлянам 16:17-18: «Умоляю вас, братия, удерживайтесь от тех, которые возбуждают раздор и возмущение против принятого вами учения; избегайте их. Ибо такие люди служат не Господу нашему Христу, а своему чреву, и сладкими и льстивыми словами обольщают простые сердца»

1 Коринфянам 5:11-13: «…Я писал вам , чтобы вы не имели никакого дела со всяким, кто, нося имя брата, распутен, любостяжателен, идолослужитель, распутник, пьяница или хищник, и даже с таким не ели никакой пищи. Ибо что мне до того, чтобы судить внешних? Разве вы не судите тех, кто внутри? Бог будет судить тех, кто снаружи. Удалите зло из среды вас

2 Коринфянам 6:14: «Не враждуйте с неверующими. Ибо что общего у праведности с неправедностью? Какой союз между светом и тьмою?»

А Откровение учит нас о небесном Иерусалиме:

Откровение 22:14-15: «Блаженны омывшие одежды свои; они будут иметь древо жизни и войдут в город воротами. Выходите псы, колдуны, нечистые, убийцы, идолослужители и все, кто любит делать зло!»

Итак, кто нечист или идолопоклонник, тот должен быть осужден, порицаем и изгнан!

И когда мы выгоняем кого-то, то, согласно словам Иисуса, он будет принят обратно только в том случае, если покается и принесет положительные плоды:

Луки 17:1-4: «Тогда Он сказал ученикам Своим: невозможно, чтобы не было скандалов, но горе тому, через кого они случаются! Лучше было бы ему, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и бросили его в море, нежели чтобы он обидел одного из малых сих. Будьте внимательны к себе! Если согрешит брат твой, обличи его, и если покается, прости ему. И если он семь раз в день согрешит против тебя и семь раз возвратится к тебе, говоря: «каюсь», то прости ему…»

Итак, условием является покаяние, искреннее и видимое покаяние.

Короче говоря, дух открытости, мягкости, понимания и спонтанного прощения между братьями находит свой предел, когда пересекается красная линия справедливости. Когда это происходит, необходимо реагировать с силой и твердостью, чтобы сломить дурной дух.

Павел хорошо знал этот предел, когда писал:

1-е Коринфянам 4:16-21: «Итак умоляю вас быть подражателями мне. Для того я и послал к вам Тимофея, возлюбленного и верного чада моего в Господе, чтобы напомнить вам мои правила поведения во Христе Иисусе, как я преподаю их повсюду во всех церквах. Некоторые возгордились, думая, что Я не приду к вам. Но я скоро приду к тебе, если это будет угодно Господу, и тогда я буду судить не по словам надутых, а по их силе, ибо Царство Божье не в слове, а в силе. Что бы вы предпочли? Чтобы я пришел к вам с жезлами, или с любовью и духом кротости?»

Павел умел различать красную черту и, если нужно, иметь твердую и сильную позицию в Духе. Он действовал в силе Духа.

Именно в молитве и в духовной зрелости, культивируемой долгим чтением Библии и обменом мнениями между братьями, можно со временем приобрести эту разборчивость.

Ведь в какой-то момент мы должны знать, как идти в бой во «всеоружии Божьем»:

Ефесянам 6:10-17: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было противостоять козням диавольским. Ибо мы боремся не против противников крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы, обитающих на небесах. Поэтому облекитесь во всеоружие Божие, чтобы в злой день устоять и, сделав все возможное, устоять. Итак, имейте правду поясом вашим и справедливость наперсником вашим…»

Праведность — это нагрудник, который позволяет нам отражать стрелы врага.

Любовь без твердости — это слабость, которая поглощает несправедливость. Это не Любовь.

Слава Отцу, явившему нам через Иисуса, воплощенное Слово, Свое истинное лицо нежной Любви, но также и Справедливости.

Торжество Небесного Иерусалима будет через Любовь и Справедливость:

Исаия 62:1-4: «Ради Сиона не успокоюсь, ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не воспламенится праведность ее, как свет, и спасение ее, как горящий факел. Тогда увидят народы праведность твою, и все цари славу твою. Тогда ты будешь наречен новым именем, которое дадут уста Господни (Ангел Откровения). Ты будешь венцом великолепия в руке Яхве, царским тюрбаном в руке Бога твоего. Не будут больше говорить о тебе: «оставлен», и о земле твоей не будут говорить: «опустошена». Но ты будешь называться: «Мое наслаждение в ней», а земля твоя: «Жених». Ибо Господь будет наслаждаться тобою, и земля твоя будет замужем. Как юноша женится на девственнице, так и строитель твой женится на тебе. И это радость жениха над невестой, которую испытает твой Бог над тобой»

Это брак Агнца (Откровение 19:7) через Хлеб жизни, ибо Исаия продолжает это чудесное пророчество словами: «Жнецы будут есть пшеницу и славить Господа, собиратели будут пить вино во святых дворах Моих» (Исаия 62:9).

Сообщения, полученные Петром2

Сообщение от 08.06.1971: «Будь железной рукой в бархатной перчатке. И эта железная рука должна показать Мой гнев».

Послание от 21.04.1971: «…Ты будешь орудием Моего справедливого гнева, Петр. Я ожидаю, что твой язык, через Мое Слово, будет наносить удары без пощады, когда Я скажу тебе это и когда Я скажу тебе это…»

Послание от 20.08.1971: «Гнев Божий, который не понимают, гнев Христа-Бога, который не понимают, будет открыт всем. Через вас».

Послание от 09.05.1980: «Твердость».

Послание от 23.02.1984: «Покой, который Я вложил в твою голову, осознавай его. Он отражается на вашем лбу и в ваших глазах. Передай его тем, кого Я посылаю к тебе, своим взглядом, взглядом, согретым любовью сердца. Этим взглядом вы дадите Жизнь. Этим взглядом вы дадите смерть. Жизнь — взглядом любви и нежности. Смерть — взглядом гнева и осуждения, как это делал Иисус. Работайте над этим вместе. Вас будут знать по этому страшному и животворящему взгляду.

Послание Иисуса 27.12.1988: «Пусть люди видят в вас любовь, которая не произносится устами, но изливается из сердца и глаз. Не только любовь, но и, в зависимости от обстоятельств, силу, гнев или неодобрение, сострадание и т.д. Так вы делаете меня присутствующим (через вас) в мире, ибо это и есть я, когда все делается по справедливости. Я с нетерпением жду признания от вас, в вас, чтобы обнять вас, мои маленькие дети, которыми вы являетесь, мои великие апостолы, на которых я могу рассчитывать в это последнее время. Я благословляю вас снова и снова и от всего сердца. Никто не может победить вас, потому что никто не может победить Меня, потому что вы и Я — одно. Подумайте хорошенько над этими словами; Я передаю их вам по этой причине

Послание от 22.11.1989: «…Когда Я увижу твою внутреннюю плоскость, освобожденную от твоих взглядов, тогда Я смогу прояснить Свою волю. Когда вы поймете ее, вы станете вместилищем Моего Духа на земле. Тогда ваше молчание будет говорить громче любых слов. Тогда ваш взгляд будет весить больше, чем любой аргумент. Вот какими Я хочу видеть вас: достойными в своем молчании перед лицом тех, кто говорит напрасные слова; великими в уверенности, которая будет вашей силой, силой, которая потрясет духовные устои людей, солидарных с дьяволом.

Пусть события проходят мимо, глядя на них с балкона своей души. Так вы станете тем ядром, которое таинственно действует в мире, небесным ядром, смертельно отражающим божественные лучи против сатанинских духов и их агентов на земле. Вы станете действенной «Мистерией справедливости» в работе, чтобы свести на нет злые последствия «Мистерии несправедливости», укоренившейся в мире. Вы будете Моими масонами, чтобы построить неразрушимый Храм, Мой неразрушимый Храм.

Просите у Меня милости быть такими, какими Я хочу, чтобы вы были

Послание от 05.12.1990: «…Ты говоришь: «Приди, мой Иисус, я люблю тебя и жду тебя Я прихожу таким, какой Я есть. Я есть Любовь, но в эти времена Я также и гнев. Я дал тебе вкусить Моей любви, попроси Меня также наполнить тебя Моим гневом, как Иеремию (Иеремия 6:11). Ибо ты, исполненный гнева Моего, должен излить его на язычников (Иеремия 25:15-38 / Откровение 16). Размышляйте об этом и особенно применяйте это на практике…»

Послание от 22.03.1993: «Мы должны сформировать поколение, изгоняющее бесов с отношением, описанным во 2 Иоанна 10 («Если кто приходит к тебе, не принеся сего учения, не принимай его в дом твой и не приветствуй его. Ктоприветствует его, тот участвует в злых делах его»). И пусть это поколение образует другое. Это и будет Царство Божье. Чем более послушными мы будем к твоему учению и твоей личности, тем более успешными мы будем»

Послание от 06.03.2006: «Посмотрите на гневное лицо Христа»

Послание от 01.12.2008: «С гневом и суровым лицом Иисус сказал им: «У вас отец дьявол! И желания отца вашего вы хотите исполнять!!!» (Иоанн 8,44)

Послание от 17.08.2008: «Его имя, которое возвращается: Справедливость

BR (22.02.2013)