Урок 5 – Книга Исход

Прежде чем читать мои объяснения, вам следует прочитать всю книгу Исход, чтобы ознакомиться с ее содержанием. Затем изучите следующие пункты:

Долгое пребывание израильтян в Египте

Из книги “Моисей и фараон” д-ра М. Букайля

Это длительное четырехвековое пребывание евреев в Египте заставило их забыть монотеизм, и они стали поклоняться египетским божествам. В пустыне, по возвращении в Палестину, мы видим, как они снова поклоняются тельцу “Апису”, одному из египетских богов того времени (Исход 32). Это показывает, как далеко они отошли от Божьего плана, задуманного Авраамом. Этот план заключался в том, чтобы послать Мессию в мир через потомков Авраама.

Поэтому Богу было необходимо изолировать эту зараженную идолопоклонством общину, выведя их из Египта, подобно тому, как за 700 лет до этого Он изолировал Авраама, выведя его из Харана в Ханаан, на юг, чтобы защитить его еще зарождающуюся веру от окружающего язычества (Бытие 12:1-5). Вы должны знать, что слово “израильтянин” относится к еврейской религии, духовной общине, но “израильтянин”, с другой стороны, относится к еврейскому национализму, еврейскому государству, и означает политическую идентичность, никогда не предназначенную Богом.

Община израильтян, сирийская по происхождению, представляет собой социальную матрицу, которая породит Мессию, Иисуса из Назарета, пришедшего тринадцать веков спустя. Это единственная причина ее создания и ее важности.

Призвание Моисея

Вывести евреев из Египта было нелегким делом: сначала самих евреев нужно было убедить в его моральной необходимости. Моисей избран Богом для этой цели, и с самого рождения он ориентирован на выполнение этого призвания, поскольку часто посещал дворец фараона.

Моисей – из колена Левия (Исход 2:1). Его имя на иврите означает “спасенный из вод” (“Моисей” – вода и “она” – спасенный). Дочь фараона “обращалась с ним как с сыном” (Исход 2:10), и поэтому он вырос во дворце, погрузившись в культ фараоновой религии. Именно по этой причине евреи и мусульмане высоко почитают дочь фараона.

Когда Бог явился Моисею в горящем кусте (Исход 3:1-15), он не узнал Бога своих предков и не знал, как представить Его израильтянам, которые тоже забыли Его. Моисею нужно было это новое Божественное проявление, чтобы продолжить план, разработанный с Авраамом.

Полагая, что у Бога есть имя, как у мифологических богов, Моисей спросил у Бога Его имя. Бог ответил, что Его имя – “Я есмь Сущий”, Существо высшего порядка, в отличие от богов мифологии, которые “не являются” божествами, потому что их не существует. Бог просит Моисея сообщить о Нем забывшим Его евреям под именем “Яхве”. Это имя означает “Я есмь”. На иврите это имя написано четырьмя буквами (YHVH) и поэтому известно как “Тетраграмматон” (четыре буквы). Его часто можно встретить начертанным над некоторыми еврейскими религиозными зданиями (синагогами). “Это Имя, которое Я буду носить вечно, под которым будущие поколения будут призывать Меня”, – говорит Творец (Исход 3:15). Мы не должны останавливаться на буквальном звучании этого Имени, как это делают некоторые евреи, но на его более глубоком значении – Я ЕСМЬ, которым, к сожалению, пренебрегают верующие.

Тетраграмматон

Иисус учил нас обращаться к Богу, как сыновья к своему Отцу, и просить Его: “Отче, да святится имя Твое” (Матфея 6:9), то есть очищенным. Он говорил не об имени Яхве, артикулированном слове, а о Существе Бога, о том, что Он есть на самом деле. Поэтому намерение Христа не в том, чтобы “освятить” Бога, Который и так совершенен, а в том, чтобы очистить наше знание о Нем, представление, которое человек имеет о Нем. Бог не таков, каким Его представляют большинство религиозных людей всех мастей, которые имеют ложное представление о Нем и дают ложный образ Его Личности. Многие отказываются верить в Него из-за этого, а многие атеисты отвергают этот ложный образ, а не Бога. И если бы они узнали Бога таким, какой Он есть на самом деле, эти атеисты стали бы лучшими верующими, чем священнослужители, которые оскверняют имя Творца, творя зло во Имя Божье. Пророки осуждали это осквернение и тех, кто своими несправедливостями вредит Имени Божьему и уродует Его образ:

“Не оскверняйте более святого Имени Моего приношениями вашими и идолами вашими…” (Иезекииль 20:39).

“…они осквернили святое Имя Мое, заставляя говорить о себе: это народ Яхве… Но Я призрел на святое Имя Мое, которое осквернил дом Израилев… Я освящу великое Имя Мое, оскверненное у народов, которое вы осквернили у них” (Иезекииль 36:20-23; Римлянам 2:24)

“…они продают праведников за деньги… они сокрушают головы малых народов и уклоняют путь смиренных… сын и отец ходят к одной дочери, чтобы осквернить святое Имя Мое” (Амос 2:6-7)

“Вы только и делаете, что оскверняете Имя Мое” (Малахия 1:12).

Бог освятил Свое Святое Имя реальным образом, который Он дал нам о Себе в Личности Своего Мессии, сказавшего: “Жизнь вечная в том, чтобы знали Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса” (Иоанна 17:3). Иисус освятил имя Бога, сделав Его известным нам таким, какой Он есть: Любовь, Доброта и Простота. Бог – нежный Отец для тех, кто приближается к Нему через Иисуса, Который объявил перед своими апостолами, что Он “открыл им имя Божие и что откроет его им снова в будущем” (Иоанна 17:26) по мере очищения их душ. Да освятится Святое Имя Божье во всех нас. Аминь.

И сегодня это Святое Имя повсюду оскверняется, а христиане, в свою очередь, уродуют имена Бога и Его Мессии.

Обратите внимание, что Моисей женился на мадианитянке, а не на еврейке. Именно поэтому евреи не считают двух его сыновей евреями (Исход 2:16-22 и 18:6). Действительно, раввины признавали евреями только тех, чьи матери были еврейками. Вот почему в книге Чисел сообщается, что “Мириам и Аарон говорили против Моисея из-за кушитской(мадианитянки), которую он взял. Ибо он женился на кушитской женщине” (Числа 12:1). Обратите внимание, что тесть Моисея называется “Реуэль” (Исход 2:18), а в других местах – “Иофор” (Исход 3:1 / 4:18). Это объясняется различными устными традициями.

Моисей находился в Мадиаме, бежав из Египта после того, как убил египтянина, защищая еврея (Исход 2:11-15). Поэтому он знал, что сам является евреем, о чем ему сообщила дочь фараона. Она обнаружила его еврейство через обрезание (Исход 2:6).

Обратите внимание, что Моисей, запуганный своей миссией и испытывающий трудности с речью, просит Бога добавить своего брата Аарона, более ораторского искусства (Исход 4:10-17). Многие пророки не решались взять на себя трудную миссию, возложенную на них Богом (Иеремия 1:6-7).

Возвращаясь в Египет, Моисей взял с собой на осле жену и сына. Во время остановки на отдых у Моисея случился кризис совести из-за необрезания его сына. Писатель, веря в важность обрезания, интерпретирует этот кризис как встречу с Богом, который хочет убить Моисея из-за его необрезанного сына. Циппора, жена Моисея, которая не была еврейкой, не знала об этой иностранной практике в Мадиаме и не понимала замешательства своего мужа. По его настоянию она сама обрезала своего сына острым кремнем и, разгневавшись, “коснулась полового члена Моисея обрезанной крайней плотью сына своего, говоря: истинно ты муж крови моей” (Исход 4:24-26) (Исход 4:24-26). Этот неоправданный кризис можно сравнить с тем, который был у Авраама, когда он хотел принести Исаака в жертву Богу.

Если бы имя Божье было освящено в них, то ни Аврааму не пришло бы в голову приносить в жертву своего сына, ни Моисею обрезать своего сына. Важно понимать Бога, чтобы не быть обремененным действиями, обрядами и поклонением, которых Он не желает.

Инцидент с обрезанием мог стать причиной разрыва между супругами, потому что после этого случая Моисей остался в Египте один, без жены и двух сыновей. Он нашел их позже, после выхода из Египта, когда его тесть вышел навстречу ему с двумя сыновьями: “Иофор, тесть Моисея, взял Кипфору, жену Моисея, после того, как она была уволена…” (Исход 18:1-6). Обратите внимание, что Моисей “вышел навстречу тестю своему, поклонился ему и поцеловал его… (Исход 18:7)”. (Исход 18:7). В рассказе не говорится, что Моисей поспешил поцеловать свою жену и двух сыновей, которые присутствовали при этом. Это упущение еврейских рассказчиков направлено на то, чтобы принизить жену и двух сыновей как неевреев.

Обратите внимание, что Иофор признает, что Бог “больше всех богов… и приносит Ему жертву” (Исход 18:11-12). Но он не понимал, что Он – единственный Бог. После этого жертвоприношения “Аарон и все старейшины Израиля пришли с тестем Моисея принять участие в трапезе пред Богом” (Исход 18:12). Поэтому достаточно верить в Бога, чтобы быть в Его присутствии, в Его любящей компании. Евреи должны были всегда поступать так, как Моисей с Иофором: в духе братства и дружбы рассказывать о Боге и Его чудесах тем, кто не знал Его.

Десять казней египетских

Эти чумы не следует воспринимать как историческую реальность. Через эти выдумки мы можем представить себе силу Бога, побеждающего зло. Обратите внимание, что египетским колдунам удалось имитировать некоторые чудеса, совершенные Моисеем, но в конечном итоге победа осталась за Моисеем. Бог одерживает верх над дьяволом. Змея Моисея поглотила змею колдунов, но сердце фараона осталось неверующим и холодным, комментируют книжники (Исход 7:12-13). Маги смогли воспроизвести чудо с лягушками с помощью своих заклинаний, но они не смогли остановить чуму, вызванную ими самими, и фараону пришлось обратиться к Моисею, которому удалось прекратить ее с помощью молитвы (Исход 8:1-11). Во время чумы комаров Моисей наполнил землю этими насекомыми, и “вся пыль земли превратилась в комаров” (наглядный способ описать интенсивность этой чумы). Египетские колдуны не смогли противостоять Божьему посланнику и поняли, что “перст Божий там” перед лицом силы, которая их одолела (Исход 8:12-15). Наконец, когда Бог поразил египтян эпидемией язв, сами маги заболели и не смогли предстать перед фараоном (Исход 9:8-12). Несмотря на это, фараон остался невозмутимым и отказался выпустить евреев, вопреки своему обещанию. В тексте сказано: “Господь ожесточил сердце фараона” (Исход 9:12): это ошибочный способ объяснить упрямство фараона, потому что Бог никого не ожесточает, но в то время верующие думали, что Бог является инициатором всех наших решений. Это неправда! Бог уважает нашу свободу, и поэтому Он судит нас. Иначе Он был бы несправедлив.

Из этой придуманной истории видно, что бесы имеют силу творить чудеса на этой земле, чтобы обманывать людей. Но истинно верующие способны противостоять сатанинским чарам. Дьявол – “Божья обезьяна”, но его выходки всегда раскрываются, когда мы умеем различать истинный Божий свет и с верой и непоколебимой силой ждать конца власти зла.

Пасха

Пасха на иврите произносится как “Песах”, а на арабском – “Фессех”. Это ежегодный еврейский праздник, отмечаемый весной. Иногда он совпадает с христианской Пасхой (пишется с буквой “с” для различия).

Песах, что означает “переход”, “сделать шаг”, отмечается в память о выходе евреев из Египта после “перехода” ангела смерти, поразившего египетских первенцев, а затем “перехода” еврейской общины через Красное море, спасаясь от армии фараона.

Тора предписывает евреям ежегодно устраивать трапезу в память об этом празднике перехода из рабства в “землю обетованную”. Эта трапеза состоит из ягненка с горькими травами. Это пасхальная трапеза, которую евреи называют “седер”: “…Ешьте ее со всякою поспешностью; это пасха(переход) в честь Яхве. Ты должен помнить его…” (Исход 12:11-14). Евреи отмечают эту Пасху каждый год семейным пиром. Они разделяют пасхального ягненка и вино с формулами благословения.

Моисей и фараон

Иисус был признан новым пасхальным Агнцем Иоанном Крестителем: “Вот Агнец Божий”, – сказал он (Иоанна 1:36). Поэтому мы должны забыть агнца египетской Пасхи ради другого “Агнца” и новой Пасхи. Иисус – Мессия, посланный Богом, чтобы вывести нас из духовной смерти в жизнь вечную. Он – Пасха для всех людей, которые верят в Него и остаются верными Ему. Вот почему накануне предания на крест и во время седера со своими учениками Он предложил Себя, а не агнца, в качестве действенной пищи для прощения грехов и для вечной жизни: “Ядите, сие есть тело Мое(Моя плоть или мясо, а не традиционный ягненок)… Пейте, сие есть Кровь Моя, пролитая для прощения грехов” (Матфея 26:26-28): “Сей есть Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира”, – снова сказал Иоанн Креститель (Иоанна 1:29). Иисус также сказал: “Я есмь хлеб живой, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек. Хлеб, который Я дам, есть плоть Моя для жизни мира…” (Иоанна 6:51-58). Христианский седер, или “Вечеря Господня” (1-е Коринфянам 11:20), переносит нас из этого тленного мира в Иной, даже здесь, внизу… Наше средство передвижения – живой Христос в Евхаристии. Именно для того, чтобы помочь нам сублимировать нашу жизнь, Иисус просит нас повторить этот акт, говоря: “Сие творите в память обо Мне” (Луки 22:19).

Обратите внимание, что евреи, выйдя из Египта, “лишили” египтян их драгоценностей (Исход 12:35)… Эти украденные драгоценности были использованы для строительства Золотого тельца, которого они обожали (Исход 32:1-6). Подобное отчуждение чужого имущества часто упоминается в Библии (Числа 33:50-56).

Иудейское священство

До Моисея понятие священства было неизвестно в еврейской общине. Бог никогда не упоминал об этом Аврааму. В течение многих веков после него в первой монотеистической общине не было священников, верующие приносили жертвы сами. Священство было учреждено после пребывания израильтян в Египте и было вдохновлено и скопировано с египетской мифологии. Не следует забывать, что Моисей вырос в фараоновском дворце, погрузившись в египетский культ, жрецов которого он близко знал. Он хотел создать еврейское жречество, подобное египетскому. Последнее заключалось в принесении животных в жертву богам и идолам. Право на этот культ получали только жрецы после строгой подготовки. Моисей был вдохновлен этим, но вместо того, чтобы приносить жертвы идолам, он обязал приносить их Богу.

Первоначально не было ни института священников, ни даже жертвоприношений, поскольку Авраам просто обращался к Богу, не прибегая к специальному поклонению (Бытие 18:22-33).

Когда было учреждено еврейское священство, “всякий первенец из сынов Израилевых” должен был быть посвящен в священники (Исход 13:2). Впоследствии Моисей посвятил на служение только левитов “вместо всех первенцев из сынов Израилевых”. Первенцы других колен были “выкуплены” своими родителями; деньги от этого “выкупа были даны Аарону и сынам его по повелению Яхве, как Яхве (?!) повелел Моисею (!)” (Числа 3:44-51). Мы не должны забывать, что Моисей и Аарон – из колена Левия, колена, привилегированного ими, а не Богом. Именно к ним ушли все эти деньги… под предлогом божественного приказа. Я не думаю, что Бог имел какое-то отношение к этому культу и жречеству, созданному по образцу египетской мифологии. Ведь Бог возвестил о приходе единственного священства, которое Он одобряет, а именно священства Мессии, Иисуса, и по чину Мелхиседека, а не Левия (Псалмы 110 (109),4). См. Послание Павла к Евреям с 5:1 по 7:19.

Священство по Иисусу вступает в свои права в апокалиптическую эпоху. С открытием послания книги Откровения Иисус учреждает новое священство для всех, кто верит в ее содержание: “Ты достоин взять книгу и снять печати ее… ибо ты искупил для Бога ценою крови твоей людей всякого рода; ты соделал их для Бога нашего царством священников, владычествующих на земле” (Откровение 5,9-10). Таким образом, именно через открытие книги Откровение Иисус делает своих новых священников свободными от прошлых священнических представлений.

Песнь Моисея (Исход 15)

После перехода через Красное море евреи “воспели песнь” радости и благодарности Яхве за то, что “он поверг в море коня и всадника” египетского войска (Исход 15:1-21). Это песня Моисея, хорошо известная в еврейской общине. Ее поют во время танцев по случаю побед Израиля, как это однажды сделала сестра Моисея Мириам (Исход 15:20-21).

В 15-й главе Откровения упоминается “песнь Моисея”, а также “песнь Агнца”. Последняя песнь будет исполнена последователями Иисуса, людьми последнего времени, после их победы над зверем, врагом Христа, антихристом. Эта победа соответствует переходу через Красное море, являясь славным пересечением трудностей, созданных врагами Иисуса. Тогда они начнут свою победную песнь, песнь Агнца. Вот почему Иоанн видит “как бы море кристальное(духовное “море”, уже не Красное море), смешанное с огнем(огнем испытания), и победивших зверя, стоящих у этого моря кристального… поющих песнь Моисея и песнь Агнца” (Откровение 15:2-3).

Манна (Исход 16)

Израильтяне были голодны в пустыне. Бог чудесным образом дал им манну, чтобы они ели, дав указание, чтобы ее хватило на день и не откладывать на следующий день. Это урок: полностью доверять Богу, быть достаточным для хлеба насущного, не заботясь о завтрашнем дне, как учил Иисус (Матфея 6:11 / Матфея 6:25-34).

Эпизод с манной был поднят Иисусом в Евангелии, где он представляет себя как манну небесную, истинный хлеб с неба, питающий душу: “Не Моисей дал вам хлеб с неба… Я есмь хлеб живой, сшедший с небес…” (Иоанна 6:32-51) (Иоанна 6:32-51).

Новая манна припасена для апокалиптических времен (Откровение 2:17). Это “скрытая”, мистическая манна, которой будут питаться апокалиптические ученики последнего времени: Евхаристия в семье (Откровение 3:20 / Откровение 12:6 / Откровение 12:14).

Закон Моисея (Исход 20-31)

Закон Моисея (Тора) состоит из двух частей:

1. 10 заповедей (или Декалог)
2. закон о делах или поклонении (обрезание, чистая и нечистая пища и т.д.).

Декалог

Большинство этих заповедей уже существовали и содержались в законе царя Хаммурапи (не убий, не укради и т.д.). Новыми являются первые три заповеди, касающиеся единого Бога: “Не имей других богов, кроме Меня… и т.д.” Декалог будет действовать всегда, и Иисус обобщил его словом “любовь”, ибо любящий не убивает, не крадет и не оскорбляет. Поразмышляйте над словами Христа в Матфея 22:36-40 и Павла в Римлянам 13:8-10: “Заповеди закона сводятся к следующей формуле: “Возлюби ближнего твоего, как самого себя”. Любовь не причиняет ближнему никакого вреда”. Точно так же святой Августин говорил: “Люби и делай, что хочешь”, зная, что человек, который действительно любит, не совершает преступлений. Любящей матери не советуют не причинять вреда своим детям… Это само собой разумеется.

Закон “дела

Закон дел предписывает культовые практики или дела, такие как обрезание, суббота, чистая и нечистая пища, жертвоприношения и т.д. Это закон, который не только устарел, но и никогда не был вдохновлен Творцом, о чем свидетельствует пророк Иеремия:“Я ничего не говорил и не заповедал отцам вашим, когда выводил их из земли Египетской, о всесожжениях и жертвах“, – говорит Бог (Иеремия 7:22).

Все эти практики были придуманы священниками и книжниками для их материальной выгоды. На протяжении веков книжники и священники добавили более 600 обрядов, которые необходимо соблюдать под страхом греха. Помимо обрезания и т.д., включение света в субботу, причесывание с пятницы после захода солнца, ходьба более километра в субботу, прикосновение к женщине во время месячных или к предмету, к которому она прикоснулась… и т.д. все это считается нечистым и требует очищения, которое священник должен провести за плату… естественно. Иеремия снова обличает “лживое перо книжников” (Иеремия 8:8).

Исаия также заявил, что поклонение, практикуемое иудеями, было тщетным, потому что оно было вдохновлено человеком, а не Богом: “Народ сей приближается ко Мне только на словах… а сердце их далеко отстоит от Меня; религия их по отношению ко Мне – только человеческие заповеди, заученные уроки” (Исаия 29:13). Иисус, опираясь на слова этого великого пророка, осуждает традицию фарисеев и книжников и называет их лицемерами: “Лицемеры! Прекрасно пророчествовал против вас Исаия, говоря: “Народ сей чтит Меня устами своими, но сердце его далеко отстоит от Меня. Поклонение их Мне тщетно; учения, которым они учат, суть только человеческие заповеди” (Матфея 15:7-9). Эти суетные заповеди – не что иное, как заповеди Торы, закона Моисеева. Это бесполезное и обременительное поклонение является подделкой Слова Божьего. Исаия объясняет это словами: “Они видели в Слове Божьем только закон на законе, заповедь на заповеди, повеление на повелении, правило на правиле, мелочь здесь, мелочь там, так что претыкаются на ходу” (Исаия 28:13). Иисус осудил книжников и фарисеев за то, что они “взваливают тяжелое бремя(предписания Торы) на плечи людей, а сами отказываются и пальцем пошевелить” (Матфея 23:4).

Пророк Осия без колебаний открыл то, что Бог сказал ему о его отказе от жертвоприношений животных и бесполезности Моисеева поклонения: “…Ибо Мне угодна любовь, а не жертва, познание Бога, а не всесожжения” (Осия 6:4-6) (Осия 6:4-6). Пророк Михей также говорил: “С чем предстану я пред Господом? …С всесожжениями ли, с тельцами ли первого года?… “Тебе дано знать, человек, что хорошо, чего требует от тебя Господь: ничего, кроме того, чтобы поступать справедливо, любить добро и смиренно ходить с Богом твоим”” (Михей 6:6-8)

Святой Павел также осудил этот закон обрядов и поклонения и объявил его “проклятием”, от которого Иисус спас нас (Галатам 3:13): он сказал, что он бесполезен для спасения и что человек спасается не делами этого закона, а верой в Иисуса (Римлянам 3:28). Все усилия Иисуса и апостолов направлены на освобождение верующих от исполнения этого суеверного закона.

Ковчег завета и канделябр (Исход 25)

В пустыне Моисей построил шатер как святилище для молитвы. Особого внимания заслуживают ковчег завета и семистворчатый канделябр. Первый представлял собой переносной ящик, в котором хранились два камня 10 заповедей, второй – семиструнный канделябр, символизирующий божественный свет. Число семь важно, потому что оно символизирует полноту, то есть полную ясность через божественный свет.

Ковчег Завета

7-ми ветвистый канделябр

Ковчег Завета играл важную роль в еврейской истории. Он был утерян после разрушения Храма вместе с канделябрами. В настоящее время Ковчег активно ищут еврейские археологи. Однако Иеремия предсказал, что в мессианскую эпоху “о Ковчеге Завета не будут ни говорить, ни думать, ни видеть его” (Иеремия 3:16). Исчезновение этого Ковчега – знак того, что мессианское время завершилось с Иисусом. Именно после него, в 70-м году, римляне разрушили храм, и Ковчег исчез.

Золотой телец (Исход 32)

Евреи, нетерпеливые в пустыне, которую они проходили через страдания и лишения, отвергли единого Бога, ради которого они отказались от комфорта в Египте. Удрученные и мятежные, они сделали себе видимого бога-идола, золотого тельца, напоминающего бога Аписа (которому поклонялись в Египте в виде тельца). Вместо того чтобы отстранить их от этого, священник Аарон согласился. Это вызвало гнев Моисея, который в ярости разбил две скрижали с десятью заповедями.

На нашем духовном пути нам тоже приходится переживать взлеты и падения. Давайте остерегаться усталости и изнеможения в нашей духовной пустыне, как это делают другие, формируя ложный образ Бога, образ, который устраивает их и может удовлетворить материалистические наклонности, уводящие от Бога. Терпение созревает и очищает нас.

Анкета

1. Как вы понимаете имя Бога Яхве?
2. В чем разница между чудесами Моисея и чудесами египетских магов?
3. Что такое Пасха?
4. Что является стабильным в Законе Моисея?
5. Ковчег Завета и канделябр.
6. Что вы думаете о жертвоприношениях животных, которые должны были приноситься?
7. Что вы думаете о священнических одеяниях, предписанных “Богом” (Исход 28)?
8. Что вы думаете об обрядах посвящения священников (Исход 29)?

Размышления

В книге Исход говорится, что евреи в Египте во времена Моисея стали “так многочисленны и сильны, что наполнили землю” (Исход 1:7). Этой силой они были обязаны Иосифу, своему предку, который сам был очень высок и “могущественен сверх меры”. Он назначил своих братьев и других евреев на высокие должности в государстве, как только они вошли в Египет. Со временем, став многочисленными и могущественными, они захотели править всей страной, отсюда и реакция фараона.

Синайский полуостров и основные места, упомянутые в книге Исход