Некоторые считают, что у Иисуса были плотские братья, другие – сыновья Марии от Иосифа после его рождения. Они опираются на следующие тексты, чтобы сделать вывод, что Мать Иисуса не осталась девственницей:

Марка 6:3 (Матфея 12:46): “Братья Иисуса: Иаков, Иосиф, Симон и Иуда…”

Луки 2:7: “Иисус, сын ее первенец”. Есть и другие.

Матфея 1,25: “Иосиф не знал Марии до рождения Иисуса”, они делают вывод, что он знал ее после этого.

Иоанна 7,5: “Братья Его не верили в Него”

Ответы

1. В восточном менталитете и по сей день двоюродные братья, дети из одной деревни, дети, выросшие вместе, называются “братьями”, а на общем уровне арабские страны – “братьями”. Библия, которая происходит из восточной среды, часто использует слово “брат” для обозначения двоюродных братьев или детей из одной деревни. Мы имеем несколько библейских примеров этого в Ветхом Завете:

Бытие 13:8 / 14:16: Аврааму говорят, что он брат Лота; однако он является его дядей.

Второзаконие 15,2-3: “Не эксплуатируй ближнего твоего и брата твоего (еврея, подобного тебе)… но чужого (который не еврей)…” (Левит 19:17: “Не ненавидь брата твоего (еврея)…”)

Киш и Елеазар – братья. Сыновья Киша женились на дочерях Елеазара. Теперь текст гласит:

1 Паралипоменон 23:22: “И умер Елеазар, не имея сыновей, но дочерей, которых взяли (женили) сыновья Киша, брата своего”

Сыновья Киша – это двоюродные братья, а не братья дочерей Елеазара.

2. Иоанна 19:25-27: В этих стихах жену Хлопаса зовут Мария; она также представлена как “сестра матери Иисуса”, которую тоже зовут Мария. В одной семье не может быть двух сестер по имени Мария. Поэтому Мария, жена Хлопаса, является двоюродной сестрой, близкой родственницей или даже подругой детства Марии, матери Иисуса. Именно поэтому она считается ее сестрой согласно уже упоминавшемуся восточному обычаю.

Если у Марии были другие дети, то почему Иоанн “взял ее в дом свой”, а не других ее сыновей? Ответ: “Потому что братья Его не верили в Него” (Иоанна 7:5).

В ответ на это мы говорим: эпизод из Иоанна 7:5 происходит в Галилее, на родине Иисуса. Эти братья, которые не поверили в Него, – его земляки из Галилеи, жители Назарета, его деревни, которые не поверили в Него и которым Иисус сказал: “Истинно говорю вам, не принимается пророк в своем отечестве” (Луки 4:24). Это не его “братья” Иаков, Иосиф, Симон и Иуда, которые уверовали в Него и даже стали Его апостолами (см. послания Иакова и Иуды и Деян. 1,14/ 12,17/ 1 Кор. 9,5/ 15,6/ Гал. 1,19).

3. Марк. 15, 40: Эта “Мария, мать Иакова и Иосифа” – Мария, жена Хлопаса, которая названа “сестрой” Богородицы в Иоан. 19, 25-27. Она является матерью Иакова, Иосифа, Симона и Иуды. Поскольку она является “сестрой” Девы Марии, о ее детях говорят, что они “братья” Иисуса; на самом деле они Его двоюродные братья. Ответ заключается в том, что это мать Иисуса. Если бы Марк говорил о Деве Марии, он бы сказал: “Мария, мать Иисуса, Иакова, Иосифа и Симона”, а Иисус был первенцем.

4. Братья” Иисуса никогда не назывались “сыновьями Марии”:

• Иаков называет себя “слугой Господа Иисуса”, а не братом (Иак. 1:1).
• Иуда в своем Послании называет себя “слугой Иисуса и братом Иакова”, а не братом Иисуса.

Некоторые отвечают, что у Иисуса были другие братья и что именно о них говорится, что они его братья. Но почему тогда Библия не упоминает о них и называет только Иакова, Иуду, Иосифа и Симона? Мы показали, что это близкие родственники?

5. Когда говорится, что Иисус “первенец”, это не значит, что у Него были братья. В восточном менталитете и по сей день первенец имеет особое значение, его родители называются его именем (Отец и Мать Иисуса, например, а не Иосиф и Мария). Более того, именно первенца родители приносили в жертву Богу, отсюда его особое моральное значение (Лк. 2:22-23). Его называли “первенцем” независимо от того, были у него братья и сестры или нет.

6. То, что Иосиф не знал Марию “до” рождения Иисуса, не означает, что он знал ее после. Библия не говорит об этом и не подводит нас к такому выводу. Матфей просто говорит о том, что Иисус родился от Марии без какого-либо супружеского вмешательства со стороны Иосифа; он хочет подчеркнуть чудесный аспект рождения Иисуса. Это единственное намерение евангелиста; он не хочет идти дальше, а нам не позволено делать выводы, не представив доказательств из Писания. Мы показали, что “братья” Иисуса – это его близкие родственники и земляки. Нет ни одного евангельского стиха, доказывающего, что у Иисуса были братья по плоти.

7. “Кто Моя мать и кто Мои братья? И, указав на Своих учеников, Он добавил: “Вот матерь Моя и братья Мои” (Матфея 12:48-50). Настоящих братьев Иисуса можно найти по всему миру; это Его ученики. Явившись Марии Магдалине и Марии из Хлопы после своего воскресения, Иисус сказал им: “Пойдите, скажите братьям Моим…” (Матфея 28:10), и Мария Магдалина поспешила “сказать ученикам, что видела Господа” (Иоанна 20:17-18). Она знала, что у Иисуса не было братьев, кроме Его учеников. Все ученики Иисуса – его братья, потому что “Он дал им власть стать детьми Божиими” (Иоанна 1:12), Его Отцом по Божественной природе и их Отцом по усыновлению (Иоанна 20:17). Их вера в Иисуса делает их сынами Божьими и братьями Иисуса (Иоанна 1:12). Прочитайте Евреям 2:11-13.

Заключение

Не имея других детей, кроме Иисуса, Мария оставалась девственницей. Ее девственность имеет глубокий духовный смысл и связана с ее полным единением с Богом. Мария не согрешила бы, выйдя замуж за Иосифа; он был ее законным мужем. Но она не могла отдаться мужчине, ее сердце было занято Богом: она – невеста Святого Духа, достойная, совершенная соучастница Бога в Его плане спасения на земле.

По особой, уникальной благодати Бог спас Марию от первородного греха. Он сохранил ее душу непорочной с момента зачатия. Марию не беспокоили последствия первородного греха, которые мучают всех нас. Чувствуя себя спасенной от первородного греха, Мария радостно говорит: “Душа моя славит Господа, и дух мой радуется о Боге, Спасителе моем” (Луки 1:46-47).

Только Мария была сохранена непорочной, чтобы ее душа могла спокойно принять Слово, которое в ней “стало плотью”. Бог не мог воплотиться в беспокойной душе. В этом секрет ее непорочного зачатия. Некоторые люди рассуждают по-человечески: они думают, что Мария не могла остаться девственницей после рождения Иисуса. Но Тот, Кто сотворил всю вселенную и смог создать тело Иисуса во чреве Марии, не касаясь ее девства, смог родить Иисуса, уважая ее девство, ибо “нет ничего невозможного для Бога” (Лк. 1:37). Своей девственностью Мария делает девственниками сердца тех, кто вверяет себя Ей.

“Она – сад, обнесенный стеной, сестра моя, невеста моя, сад, обнесенный стеной, запечатанныйисточник”, – пророчески говорит божественный “Супруг” Матери Мессии (Песнь 4:12).

N.B.: Те, кто отрицает девственность Марии, выступают за свободное толкование Библии. Они должны быть последовательными в отношении себя, позволяя другим эту свободу толкования… и задуматься над тем, что говорит святой Петр в своем втором послании (2 Петра 1:20).