Диалог между священником и раввином

Иудеи отказываются признать в Иисусе Мессию, объявленного библейским пророчеством. Летом 1972 года священник “П” захотел вступить в откровенный и прямой диалог с раввином “Р”, чтобы понять возможные библейские обоснования этого отказа. Договорившись о встрече с раввином, он отправился туда с группой. Раввин принял их тепло. Вот суть диалога:

П: Есть пророчества, которые подтверждают мессианский характер Иисуса. Например, в 53-й главе Исаии Мессия представлен как непонятый, отвергнутый своим народом и преданный смерти.
О: Я знаю, что вы думаете. Я не толкую!
П: Но я ищу объяснение, другое возможное толкование. Я ищу Истину. Между иудаизмом и нами есть человек: этот Иисус. Если он самозванец, я и эта группа пришли бы к вам и попросили бы вас стать евреями”.
Раввин улыбнулся и сказал в шутку: “В таком случае вам следует сделать обрезание!
Священник сказал: “С радостью! Обрезайся, сколько хочешь!
О: Нет, правда, я не толкую!
П: Это потому, что евреи ожидали и до сих пор ожидают политического, сионистского Мессию?
О: Нет, правда, я не толкую! В любом случае, не забывайте, что Иисус на кресте исповедовал, что Бог оставил Его. Разве он не сказал: “Эли, Эли лама сабахтани”, что означает “Боже Мой, Боже Мой, почему Ты оставил Меня? Если бы он был Мессией, Бог не оставил бы его.
П: Я удивляюсь вам, рабби! Вы хорошо знаете Библию! Вы знаете, что Давид начинает свой Псалом 22 этими словами, в которых представлен праведник, преследуемый толпой, которая окружила его и “пронзила руки и ноги его…”, предала его смерти и т.д. Иисус ссылается на этот мессианский псалом и просит нас обратиться к нему. Давид не говорил о себе, поскольку он не был предан смерти, и его руки и ноги не были пронзены.
О: Я толкую не так, как вы.
П: Как вы толкуете? Это весь еврейский народ? Это не относится к псалму.
О: Я не толкую.
П: Есть еще одно пророчество Михея, написанное в восьмом веке до нашей эры. Этот пророк видит Мессию, появляющегося из Вифлеема, говоря, что он придет в будущем, но что “происхождение его восходит к древним временам, к дням давним” (Михей 5:1).

Священник прочитал этот текст в “Иерусалимской Библии” (издание 1955 года). Он обратил внимание на то, что текст объявляет Мессию будущим, но его дни уходят в прошлое, в древние времена, и что это раскрывает божественную природу Мессии. Его собеседник понял намерение священника и, испугавшись, повысил голос и сказал: “Никогда! То, что вы здесь говорите, – ложь! Вы, христиане, фальсифицировали Библию! Я обращусь к еврейскому тексту.

Он вернулся через несколько минут, более спокойный и покорный, и сказал: “Конечно! То, что вы прочитали, верно. На иврите есть еще больше!

П: Больше? Священник ответил, нахмурившись.
О: Да, больше! Там сказано: “Его происхождение восходит к древним временам, к днямВечности(азаль)”, а не к древним дням. Ваша Библия неправильно перевела еврейское слово “азаль”, которое означает Вечность (обратите внимание, что Сегонд, Дарби и другие Библии также переводят “…во дни вечности”).
П: Итак, я должен понять, что еврейская Библия доказывает мою двойную правоту! Ибо вечность относится только к Божеству. Поэтому пророк Исайя восклицал к Богу: “О, чтобы Ты разорвал небеса и сошел…” (Исайя 63:19). А через Иезекииля Бог сказал: “Вот, Я Сам буду заботиться о стаде Моем…” (Иезекииль 34,11).
О: Я не толкую, но я поздравляю вас с глубоким знанием Библии.
П: Тогда я позволяю себе толковать в соответствии с событиями, которые соответствуют пророчествам. Но, честно говоря, я бы предпочел хорошее толкование поздравлениям.

На этом библейский диалог закончился, и тогда священник шутливо добавил: “Я не призываю вас делать обрезание, потому что вы меня не убедили. Но не будете ли вы возражать против того, чтобы мы присутствовали во время ваших молитв в Синагоге в субботу?”
В следующую субботу группа была приглашена в синагогу.

Мессианские пророчества

Иисусу было трудно убедить еврейский народ, который ожидал другого Мессию. Смерть Иисуса потрясла тех, кто ожидал политического мессианства. Поэтому Иисус должен был явиться ученикам, чтобы объяснить Свое духовное и вселенское мессианство. Явившись двум ученикам на пути в Эммаус, исполненным печали и разочарования, Он сказал им: “О сердца непонимающие, медлящие веровать всему, что говорили пророки! Не надлежало ли Христу претерпеть эти страдания, чтобы войти в славу Свою? И, начав с Моисея и пройдя всех пророков, Он истолковал им во всех Писаниях то, что касалось Его” (Луки 24:24-27).

Пророчества представляют грядущего Мессию в трех формах: Он – пророк, священник и царь.
Трудно совместить эти три качества, потому что священники происходят из колена Левия, а цари – из колена Иуды. Что касается пророков, то они были избраны независимо от их племенной принадлежности. Пророчества, позволяющие нам определить личность Мессии, – это те, в которых Он представлен как отвергнутый своим народом и преданный смерти. На них мы и сосредоточимся. Мы кратко расскажем о других, начав, как и Иисус, с Моисея, который видел Мессию как пророка.

Мессия как пророк

Моисей сказал народу:

“Господь, Бог твой, воздвигнет тебе из среды братьев твоих пророка, подобного мне, которого ты будешь слушать…” Бог сказал Моисею: “…Я воздвигну им из среды братьев их пророка, подобного тебе, и вложу слова Мои в уста его, и он будет говорить им все, что Я повелю ему. Если же кто не послушает слов Моих, которые пророк сей будет говорить от имени Моего, то Я Сам призову того человека к ответу” (Второзаконие 18:15-19)

Иудеи спросили Иоанна Крестителя, тот ли он пророк: “Я не пророк”, – ответил он (Иоанна 1:21). Немного позже апостол “Филипп встретил Нафанаила и сказал ему: мы нашли Того, о Котором говорили в законе Моисеевом и пророках Это Иисус…” (Иоанна 1:45).

После того, как Иисус умножил хлебы, “народ сказал: “Это действительно Пророк, Который должен прийти в мир”” (Иоанна 6:14). Наконец, Иисус сказал тем, кто отказывался верить в Него: “Обвинителем вашим будет Моисей, на которого вы возлагаете надежду вашу… ибо он написал о Мне” (Иоанна 5:45-46).

Мессия – Царь и Священник

В нескольких пророчествах Мессия представлен как Царь:

Бог говорит: “Я помазал царя Моего на Сионе, святой горе Моей… Проси, Я дам тебе народы в наследие, в удел концы земли” (Псалмы 2:6-8)

Молитва Господа к моему Господу: “Седи одесную Меня; Я сделаю врагов твоих подножием ног твоих. Яхве простру твой скипетр власти с Сиона и буду господствовать даже над сердцем врага… Яхве поклялся, и не отступит: “Ты священник вовек по чину Мелхиседека”” (Псалмы 110:1-4)

Представив Мессию как царя, чей скипетр власти простирается до краев земли, Псалом 110 также представляет его как священника. Есть два момента, которые следует рассмотреть в отношении этого Царства:

1. Это Царство не политическое, а духовное. Оно не направлено на сионистскую гегемонию. Иисус объяснил: “Царство Мое не от мира сего”, то есть от политического мира (Иоанна 18:36-37). Это царство духовное, и поэтому этот царь также является священником, но “по чину Мелхиседека”, царя-священника, который не был евреем (Бытие 14:18-20). Святой Павел комментирует этот факт в Послании к Евреям (главы 5-7). Поэтому пророки заявляли, что Бог отвергает еврейское политическое царство (1 Царств 8:5-7 / Осия 8:4 и см. тексты “Драма Иисуса” и “Христиане и Израиль”).

2. Согласно Богу, мессианское царство является универсальным, на благо всех людей. Мессия – универсальный Царь чистых сердцем людей всех рас, народов и языков, а не только евреев-сионистов, которые понимают, что Мессия – фанатично сионистский, принадлежащий исключительно им, ради их политических и материальных преимуществ. Действительно, Бог, говоря о Мессии как о “Своем Слуге”, так выражается через пророка Исайю: “Слишком мало, что ты – Мой Слуга, чтобы поднять колена Иакова и восстановить развалины Израиля. Я хочу сделать тебя светом народов, чтобы спасение Мое достигло до концов земли” (Исаия 49:6 / Деяния 13:47). Это мессианское правление Бога над человечеством, а не израильского народа.

У еврейских священников была функция приносить Богу жертвы животных. Жертвой Мессии стала Его собственная личность ради спасения тех, кто верит в Него. Тем самым Он изменил концепцию жертвоприношения и священства, исполнив пророчества о том, что Он должен был стать священником по порядку и обряду, отличным от еврейских порядков и обрядов, а именно от обрядов царя-жреца Мелхиседека.

Важно подчеркнуть и пояснить этот факт: иудейское священство было по чину Аарона. Аарон был братом Моисея и основателем иудейского священства, основанного на жертвоприношениях животных (см. Исход 28). Тот факт, что объявленный Мессия придет не с традиционным еврейским священническим орденом, по Аарону, а с нееврейским, по Мелхиседеку, означает радикальное и разрушительное изменение в еврейских традициях. Это подразумевает обновление еврейского менталитета и концепции священства.

Этот новый “порядок Мелхиседека” характеризуется предложением Мелхиседеком “хлеба и вина” Аврааму. Теперь хлеб и вино являются символами Тела и Крови Мессии, принесенных в жертву Богу: “Сей(хлеб) есть Тело Мое… Сей(вино) есть Кровь Моя, Кровь Нового Завета, которая должна излиться за многих”, – сказал Иисус своим апостолам накануне своей жертвы (Марк 14:22-24 / Лука 22:19-20).

Самые невероятные, шокирующие и непонятые мессианские пророчества – это те, которые представляют страдающего Мессию, отвергнутого и преданного смерти своим собственным народом:

“Кто поверит тому, что мы слышим?… без красоты и блеска видели мы Его… предмет презрения… человека скорбей, познанного в страданиях… Он был презираем и оставлен без внимания. Но Он понес наши страдания… и мы считали Его наказанным, пораженным Богом и униженным. Он был пронзен за грехи наши… И ранами Его мы исцелились… Он был изгнан из земли живых, поражен за грехи наши. Он был погребен среди нечестивых, и гроб Его с богатыми… (Иисус был похоронен в гробнице богатого Иосифа Аримафейского (Матфея 27:57-60)). Яхве было угодно сокрушить Его через страдания. Если Он отдаст Свою жизнь во искупление, то увидит потомство, продлит Свои дни (это пророчество о воскресении Христа) и через Него совершится угодное Яхве. После испытаний души Своей Он увидит Свет и исполнится… (Своим Воскресением)” (Исаия 53:1-12)

Так Исаия видел драму Мессии за столетия до этого: отвержение Его народом, Его жертва, принесенная Богу Его убийством и воскресением. Такова природа Его священства, совершенно отличного от священства Аарона.

Давид в Псалме 22 предвидел эту драму Христа еще до Исаии. Говоря о страдающем Мессии, он видит Его стонущим и говорящим:

“Илай, Илай, зачем ты оставил меня?… множество быков окружают меня… львы ржут и рычат… шайка беззаконников нападает на меня… они пронзили руки и ноги мои и положили меня в прах смерти…”

Пророк Захария предсказывает возвращение к Мессии тех, кто отрекся от Него (евреев), такими словами:

“И изолью на дом Давидов и на жителей Иерусалима (иудеев) дух благости и прошения. Они воззрят на Того, Кого пронзили (Иисуса). Они будут оплакивать Его, как оплакивают единственного сына…” (Захария 12:10)

Откровение, говоря об Иисусе, подтверждает этот факт, который произойдет в конце времени, отпущенного государству Израиль:

“Вот Он (Иисус) грядет… все увидят Его, даже те, которые пронзили Его, и о Нем будут скорбеть все роды земные” (Откровение 1:7)

Такова суть мессианских пророчеств об Иисусе.

Мы будем признательны за аргументы, противоположные нашим собственным, которые смогут продемонстрировать не-мессианство Иисуса из Назарета. Наша вера в Него открыта и беспристрастна.