И.Шаммаут

Сегодня перед некоторыми христианами встает проблема совести в отношении нынешнего государства Израиль. Некоторые, уязвленные “гитлеровским холокостом”, быстро признают это; другие – немногие – отказываются признать легитимность Израиля по двум причинам:

1. Потому что они чувствуют несправедливость, от которой страдает палестинский народ, изгнанный со своей земли насилием.
2. По причинам, связанным с верой в Иисуса и свидетельством, причитающимся Ему.

Поскольку тема данного исследования является деликатной и может вызвать чувствительность, необходимо заранее сказать, что проблема рассматривается не в “антисемитском” духе, а в духе социальной и религиозной справедливости. Мы выступаем за религиозную свободу для всех и везде, даже в Израиле, где мы хотим видеть репатриацию миллионов изгнанных палестинцев – мусульман и христиан, которых израильские власти отказываются реинтегрировать , потому что они не евреи. Разве это не расизм?

Чтобы прояснить эту проблему, мы должны задать следующий вопрос: “Что значит для христианина признавать государство Израиль?

Это значит признать свершившийся факт его присутствия или признать легитимность его присутствия в Палестине сегодня?

Что касается свершившегося факта, который является историческим явлением, то можно лишь отметить существование в Палестине, только с 1948 года, политического образования, которое Организация Объединенных Наций, светский институт, согласилась признать как государство Израиль.

Но как насчет легитимности этого израильского присутствия на палестинской земле?
Например: человек держит узурпированный предмет; мы признаем, что предмет находится в его владении; но можем ли мы, не совершая серьезной несправедливости, одобрить этот факт, признав легитимность этого владения?

Таким образом, возникает проблема совести: “Можем ли мы признать легитимность государства Израиль в Палестине”?

Когда мы говорим о легитимности государства, мы имеем в виду историческое право на ту или иную территорию. В случае с Израилем мы говорим о библейском праве. Поэтому мы будем говорить об исторической и библейской легитимности Израиля.

Историческая легитимность

Не существует ни одного исторического аргумента, который был бы достаточно веским для оправдания израильского государства в Палестине в 20-м и 21-м веках, поскольку оно принадлежит своим палестинским гражданам так же, как любая другая страна принадлежит своим собственным. Миллионы палестинцев заявляют о своих законных исторических правах на Палестину. Эти права являются добиблейскими, и в Библии упоминается Палестина и палестинцы. Войны палестинцев против еврейских захватчиков хорошо известны (1 Царств 28).

До пришествия Христа евреи часто пытались создать государство в Палестине. Это приняло форму царства около 1000 года до н.э. Но менее чем через столетие это царство распалось на два: северное в Самарии и южное в Иудее, оба исчезли. Первое было уничтожено в 722 году до н.э., через 200 лет после своего образования, ассирийским нашествием, а второе в 586 году до н.э., примерно через 400 лет после своего образования, уничтожено вавилонянами, которые сослали евреев в Вавилон.

Иудейское царство было восстановлено под властью Римской империи только в первом веке до н.э., при царе Ироде Великом в 37 году до н.э. Но это царство было снова разрушено римскими войсками Тита в 70 году нашей эры. После этого евреи бежали из Палестины на четыре стороны света. Но палестинцы остались в Палестине.

Две тысячи лет спустя, в 1948 году, в Палестине вновь возникло государство Израиль, предъявившее права на страну за счет палестинцев, которые всегда там жили. Евреи, стекавшиеся на Святую землю со всего мира, изгнали палестинцев с помощью насилия. Палестинцам пришлось покинуть свои дома в трагических условиях и жить в изгнании в арабских странах в палатках и трущобах. Великие державы помогли евреям поселиться в Палестине и признали еврейское государство через четверть часа после его провозглашения 14 мая 1948 года, как будто Палестины и палестинцев не существовало.

Однако исторические свидетельства их существования многочисленны (библейские: Числа 13:21-23, социальные, культурные, фольклорные, археологические: древняя и современная палестинская валюта и т.д.).

Следует отметить, что те, кто поддерживает Израиль, обычно чувствуют вину перед евреями; поэтому они решили поселить их в Палестине. Но справедливо ли отдавать одним то, что отнято у других? Можно ли распоряжаться имуществом других? Имеют ли, например, американец, англичанин или француз право распоряжаться палестинской землей, которая им не принадлежит?

Вопрос: Почему те, кто хочет удовлетворить свою совесть, поселив евреев на родине, не дали им часть их собственной земли в Европе или Америке, ведь они могут ею распоряжаться?

Ответ обычно заключается в том, чтобы вызвать библейскую легитимность: израильтяне имеют библейское право на Палестину. Таким образом, нас переводят с исторического уровня на библейский, причем чаще всего люди, которые ничего не знают о Библии.

Поэтому именно как христиан евреи просят нас признать библейское право на Палестину. Сегодня народ Христа Иисуса просят дать благоприятное свидетельство тем, кто отрицает Иисуса. И это во имя Библии. Это испытание верности, предсказанное Христом для последних времен. Ватикан сам провалил это испытание.

Иудаизм – это не раса и не географическая страна, а религия, которая нашла свое совершенное завершение во Христе Иисусе. Для христианина так же абсурдно признавать еврейское государство для евреев, как христианское государство для христиан.

Библейская легитимность

Многие христиане поддерживают государство Израиль, искренне веря в то, что они помогают “избранному народу” в его “земле обетованной”. Поэтому важно напомнить, что означают понятия “земля обетованная” и “избранный народ” в свете Евангелия.

Земля обетованная

Палестина не является землей, обещанной Библией сегодняшним израильтянам, по следующим двум причинам:

1. Земля обетованная – это символ духовной реальности.
2. Она была обещана условно.

Земля обетованная духовна

Бог обещал Аврааму и его потомкам землю. Понятие этой земли обетованной, по воле Бога, объяснялось Библией на протяжении веков, чтобы в конце концов предстать как духовная, а не географическая реальность. Вот почему святой Павел говорит: “Верою Авраам поселился в земле обетованной, как в чужой стране, живя в шатрах, как и Исаак и Иаков, наследники того же обетования. Ибо он ожидал города с основаниями, которого Бог есть Архитектор и Строитель” (Евреям 11:9).

Духовность земли имеет свои корни в Ветхом Завете. Так, колено Левия не владело землей, его долей был Сам Бог. По сути, Библия говорит следующее:

“Моисей не дал колена Левиина в наследие; это Яхве, Бог Израиля, есть наследие их” (Иисус Навин 13:14 и 33)

Более того, в Псалме 37 (36) сказано, что именно кроткие и праведные будут владеть землей, и это не говорит о том, что все израильтяне в Палестине кроткие и праведные; эти добродетели можно найти везде. Наконец, Иисус объяснил этот факт, сказав, что “Царство Божье” не является видимой сущностью, но находится в сердце человека. Фарисеям, которые спросили его, когда должно появиться Царство Божье, которое для них означало вселенскую сионистскую империю, Иисус ответил:

“Пришествия Царствия Божия нельзя увидеть, ни сказать: вот оно! Ибо знайте, что Царствие Божие внутрь вас есть” (Луки 17:20)

Сегодня даже в иудаизме есть раввины, которые подчеркивают духовное измерение Земли обетованной. Например, великий раввин Йонатан Эйбешуц комментирует: “Написано: “И будете жить в земле, которую Я дал предкам вашим” (Иезекииль 36:28). Господь обещал Аврааму землю Ханаанскую, но когда Сара умерла, у него не было даже участка земли, чтобы похоронить ее. Как же было исполнено обещание? Есть две земли, которые носят имя Израиль: есть земля Израиля вверху, и есть земля Израиля внизу. Святая земля – это небесная земля, где находится Божественный дворец, из которого вытекают источники мудрости. Именно эта духовная земля была обещана и дана нашим предкам, а не материальная” (“Le Royaume de Dieu et le royaume de César” Rabbi Emmanuel Lévyne. Издание “Le Réveil”, Бейрут).

Что касается потомков Авраама, наследников Земли обетованной, то это тоже духовное понятие. Христианин должен искать их не в исторической и этнической генеалогии, которая передавала бы наследство от отца к сыну, а по вере в мессианство Иисуса. Святой Павел говорит: “Если вы Христовы, то вы потомки Авраама, наследники по обетованию” (Галатам 3:29).

Таким образом, для христианина любой еврей, отказывающийся признать Иисуса Мессией и ожидающий другого, не должен считаться ни потомком Авраама, ни наследником Земли обетованной, будь то духовной или материальной.

Обетование обусловлено

Бог лишил евреев наследства еще до пришествия Иисуса Христа, поскольку земля была обещана при условии верности Завету; это условие не соблюдалось; таким образом, Завет был нарушен евреями; тогда Бог объявил Новый Завет, установленный Иисусом, от которого евреи до сих пор отказываются.

Условие

Если Земля обетованная – это географическое место, то мы не должны забывать, что обещание было дано при условии. Ибо Моисей сказал евреям: “Если не будетестараться исполнять все слова закона сего… Бог сделает язвы ваши и язвы потомков вашихвесьма тяжкими…”

Связка“если” показывает, что обещание является условным. Далее Моисей говорит: “За то, что вы не послушались гласа Господа, Бога вашего, то, сколько Господу угодно было осыпать вас благами Своими… столько же угодно будет Ему истребить вас, погубить вас, и вы будете извержены из земли сей, которою вы собираетесь овладеть” (Втор. 28:58-63).
Таким образом, ясно, что в случае измены речь идет не только о земле, но и о мучительном наказании и изгнании из этой земли для евреев и их потомков. Таковы условия Завета.

Нарушенный завет

Евреи не выполнили условия завета. Библия прямо говорит, что они предали Бога, поклоняясь идолам соседних стран и даже принося им в жертву своих детей, подражая языческим обычаям (см. 1 Царств 16:30-34 / Иеремия 7:30-32). Аналогичным образом, Псалом 106 (105) рассказывает о неверности еврейского народа: “Они восстали против Всевышнего… И сделали тельца(из золота) в Хориве… Прилепились к Ваалу… Подражали язычникам и стали рабами их идолов… Сыновей и дочерей своих принесли в жертву идолам Ханаана”.

Вот почему Бог, говоря через пророков, разразился гневом против Израиля:
“Слушайте же, вы, начальники дома Израилева, которые отвращаетесь от правосудия и извращаете все правое, которые строят Сион с кровью и Иерусалим с беззакониями, говоря: не Господь ли посреди нас?… По беззакониям вашим Сион сделается плугом, и Иерусалим – запустением…” (Михей 3:9-12).

Бог снова говорит в книге Исайи: “Я воспитывал детей и видел, как они росли, а они восстали против Меня. Вол знает хозяина своего, осел – койку хозяина своего: Израиль не знает ничего… О, грешный народ, народ, обремененный беззакониями, род злодеев, вырождающиеся дети! Они оставили Господа” (Исаия 1:2-4).

Разрыв и Новый Завет

После обличения неверности Израиля Бог объявил через Иеремию, что евреи нарушили завет. Он объявил о наступлении нового завета, который не будет похож на первый, поскольку уделом верующего будет не земля, а Сам Бог: “Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израилевым новый завет, который не будет подобен завету, который Я заключил с отцами их… завету, который они нарушили… Но вот завет, который Я заключу… Я введу в них закон Мой и напишу его на сердцах их; тогда Я буду их Богом, а они будут Моим народом” (Иеремия 31:31-33).

Очевидно, что этот Новый Завет отличается от первого, так как он “не будет подобен ему”. Одно из отличий заключается в том, что он не обещает никакой географической земли, но вместо этого Бог отдает Себя всем тем, кто верит в Иисуса, Основателя Нового Завета.

Евреи по-прежнему отвергают Завет Христа, потому что он не обещает им ни географической земли, ни “привилегии” создать всемирную сионистскую империю, к которой они стремятся.

Избранный народ

Божье избрание никогда не было связано с готовым еврейским народом, как некоторые до сих пор думают, поскольку Бог избрал человека, Авраама Сириянина, а не еврейскую нацию, которая не существовала до Авраама. Поэтому неверно считать, что иудаизм – это раса; вот почему Библия напоминает евреям, что их предок Авраам был арамейцем, то есть сирийцем. Моисей настаивает на этом, когда говорит евреям: “Ты должен говорить слова сии пред Господом Богом твоим: отец мой(Авраам) был Арамеец…” (Второзаконие 26:5).

Целью выбора Авраама было формирование социальной среды для принятия Мессии. Целью был не народ, а Христос, который “пришел к своим, но свои Его не приняли” (Иоанна 1:11).

Но всем тем, кто принял Иисуса как Мессию, независимо от расы, Он “дал им власть стать детьми Божьими” (Иоанна 1:12), и таким образом сформировать универсальный народ Божий. Согласно Евангелию, Божий народ – это народ Иисуса.

В прошлом Иисус сказал иудеям:

“Если не уверуете, что Я есмь (Христос), то умрете во грехах ваших” и снова: “Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня…”. Наконец, Он сказал им: “У вас отец дьявол, и вы хотите исполнять желания отца вашего” (Иоанна 8:24-44).

Что сегодня говорят им христиане? “Вы наши старшие братья”, – сказал им Папа Иоанн Павел II в синагоге в Риме. Как могут быть братьями ученик Иисуса и его отрицатель?

“Если кто придет к вам, не принеся с собой этого учения, не принимайте его в свой дом и воздержитесь от приветствия. Кто приветствует его, тот участвует в его злых делах” (2 Иоанна 10-11).

Для Иисуса, свидетелями которого мы являемся, истинный иудей – это ученик Иисуса. Разве в Откровении Иисус не обличает иудеев как “узурпаторов звания Иудея, а скорее синагогу сатанинскую” (Откровение 2:9 и 3:9).

Вот почему святой Павел говорит: “Если вы принадлежите Христу, то вы потомки Авраама” (Галатам 3:29). Поэтому он призывает иудеев уверовать в Иисуса, чтобы “привиться” к Божьему народу (Римлянам 11:23).

Речь идет не о том, чтобы отвергнуть евреев как отдельных людей, а Израиль как государство. Напротив, евреям предлагается следовать за Иисусом, чтобы стать частью Божьего народа. Любовь и Истина призывают нас не вводить их в заблуждение, позволяя им верить, что они все еще избранный народ, вернувшийся в свою Землю Обетованную.

Ибо мы должны понимать, что евреи, продолжающие отрицать, что Иисус есть Христос, несут в себе особые черты антихриста, о котором говорит святой Иоанн: “Кто лжец, как не тот, кто отрицает, что Иисус есть Христос? Это антихрист” (1 Иоанна 2:22).
Все христиане и мусульмане признают, что Иисус есть Христос. Мы находим последователей Иисуса даже в буддизме и индуизме. Ганди часто говорил о своем восхищении Иисусом и не скрывал своего разочарования в христианах: “Отдайте мне Иисуса, а христиан оставьте для себя”, – говорил он.

Пророчество Иоанна об антихристе относится не к тем, кто признает Иисуса Христом, а к тем, кто отвергает его мессианство. Эта характеристика относится только к тем евреям, которые открыто отрицают Иисуса и ожидают другого Мессию. Они и есть Антихрист.

Не стоит удивляться тому, что евреи, не верящие в Иисуса, не являются избранным народом. Иисус сказал об одном римском офицере, который проявил веру в Него:

“Истинно говорю вам: ни в ком не нашел Я такой веры в Израиле. А Я говорю вам: многие придут с востока и запада и сядут на пир с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном, а подданные Царства (Израильского) будут изгнаны во тьму; там будет плач и скрежет зубов” (Матфея 8:11).

Противопоставление между Царством Божьим и Царством Израиля находится в центре спора между Иисусом и иудеями; это противопоставление проявляется в словах Христа, когда он обличает подданных Царства Израиля и осуждает их на тьму внешнюю (Матфея 8:11).

Таким образом, с приходом Иисуса понятие избранного народа превратилось из племенного и шовинистического понятия в универсальное. Именно поэтому Иисус осуждает “подданных царства” Израиля, которые хотели понимать иудаизм националистически: “У вас отец диавол, и желания отца вашего вы хотите исполнять” (Иоанна 8:44). Те, чей отец – дьявол, не могут быть “старшими братьями” тех, кто имеет Иисуса своим Отцом.

Именно поэтому Иисус всегда отказывался быть царем сионистской империи: “Царство Мое не от мира сего”, – сказал Он (Иоанна 18:36). (См. текст: “Драма Иисуса”).

Пророки уже распространяли избрание на народы всех рас. Не Исаия ли, за восемь веков до Христа, провозгласил это изречение Бога: “И соберу народы из всех языков… и из некоторых из них сделаю себе священников и левитов, говорит Яхве” (Исаия 66:18-21). Таким образом, избрание служителей культа из нееврейских народов, практикуемое христианами, является доказательством подлинности вселенского священства Иисуса.

Что же мы можем заключить?

Святой Павел отвечает: “Что же мы должны заключить? Чего ищет Израиль, того он не достиг; но достигли те, которые избраны” (Римлянам 11:7).
Теперь ученики Иисуса – избранные.

Израиль, знамение времени

Поскольку евреи, собравшиеся сегодня в Палестине с четырех концов света, не являются избранным народом в своей земле обетованной, что означает повторное появление Израиля?

Это знак времени.

Мы часто говорим о знамениях времен, не уточняя, о каких временах идет речь. Это выражение напоминает о “конце времен”.
Говоря об этих временах, Иисус сказал: “Иерусалим будет попираем ногами язычников(израильтян), доколе не окончится время язычников” (Луки 21:24). Таким образом, Израиль олицетворяет язычество своим отвержением Христа.
Поэтому после пришествия Христа Иисуса язычники – это те, кто отрицает, что Иисус есть Христос; они являются символом язычества в его различных проявлениях, антихристом par excellence.

Когда иудеи запретили апостолам говорить об Иисусе, апостолы, молясь, сказали Богу: “Воистину, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народами Израильскими составили в сем городе содружество против Святого Раба Твоего Иисуса, Которого Ты помазал” (Деян. 4:27).

Слово“против” раскрывает духантихриста, который живет в “народах (гоях) Израиля”, “народы” имеют значение “язычники Израиля”. (См. текст: “Антихрист вчера и сегодня”).

Евреи хотели бы заставить нас поверить, что их возвращение в Палестину – это “великое знамение” и великое исполнение ветхозаветных пророчеств. Но мы знаем, что эти пророчества касаются возвращения евреев из вавилонского изгнания в шестом веке до нашей эры. Давайте не будем вводить себя в заблуждение.

Напротив, сейчас самое время разобраться в пророчествах Нового Завета, которые говорят нам о конце язычников. Это поможет нам понять, кто такие язычники. Иисус сказал нам, что “мерзость запустения будет на святом месте” (Матфея 24:15). Более того, Откровение показывает, что антихрист соберет своих людей на Святых местах, в Палестине, и особенно в любимом городе Иерусалиме, где они будут собраны сатаной, а не Богом, с четырех концов земли, для войны, а не для мира (Откровение 20:7-9). (См. текст: “Ключ к Откровению”).

Отношение каждого истинного христианина

Каким должно быть отношение христианина, привязанного ко Христу Иисусу, к нынешнему государству Израиль?

Пришло время поразмышлять над этими словами Откровения, обращенными к тем, кто еще хочет быть свидетелем Иисуса, и применить их на практике:

“Ты должен опять пророчествовать против многих народов…” (Откровение 10:11)

Если Господь повелевает своим апостолам в эти апокалиптические времена пророчествовать “снова”, то это потому, что большинство из них позволили обольстить себя антихристу, которого они не узнали. Вместо того чтобы обличать его, они устанавливают с ним хорошие отношения. Откровение напоминает им об их долге апостолов и свидетелей Иисуса; после молчания они должны теперь снова свидетельствовать против его врага – Израиля.

Когда Христос пришел, Его собственный народ не принял Его. Сегодня “свои” принимают Антихриста..

Ни один христианин не может признать легитимность еврейского государства в Палестине, не отрицая себя как христианина, ибо это означало бы косвенное признание того, что последователи Иисуса не являются пророческим Израилем и что Иисус не является Христом. Иисус сказал: “Никто не может служить двум господам”; нельзя одновременно служить Царству Иисуса и Царству Израиля, нельзя сохранять свидетельство о мессианстве Иисуса, не обличая ложное мессианство Израиля. Евреи знают это, а христиане игнорируют.

В таком важном вопросе нейтралитет или молчание означают теплохладность: “Ты ни холоден, ни горяч, так почему же ты не тот или другой! Итак, так как ты теплохладен, то извергну тебя из уст Моих”, – говорит Господь в Откровении 3:15.

Поэтому необходимо сделать выбор, и мы будем судимы в соответствии с нашей приверженностью: не признавая Израиль, христианин остается верным своему свидетельству, а приглашая евреев признать Иисуса.

Питер (1978)