Хлеб жизни

Хлеб жизни” – это Бог, Сам Творец! Питаться этим Хлебом – значит ввести Бога в себя и жить в Нем. В какой форме мы можем питаться им? Иисус из Назарета, Мессия, объяснил нам это:

“Я есмь Хлеб жизни. Кто приходит ко Мне, тот никогда не будет голоден. Верующий в Меня никогда не будет жаждать… Я есмь Хлеб живой, сшедший с небес. Кто будет есть этот Хлеб, будет жить вечно. И Хлеб, который Я дам, есть плоть Моя для жизни мира”. Иудеи же рассуждали между собою: “Как может этот человек дать нам есть плоть свою?” И сказал им Иисус: “Если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день, ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем…” Услышав это, многие из учеников Его сказали: “Это слишком сильный язык (он преувеличивает)…” Иисус сказал им: “Это оскорбляет вас! И (что же вы будете делать!) когда увидите Сына Человеческого, восходящего туда, где Он был прежде? Дух дает жизнь, плоть же бесполезна. Слова, которые Я говорил вам, суть дух, и они жизнь. Но есть между вами неверующие”… С того времени многие из учеников Его отошли и перестали сопровождать Его (Иоанна 6:35-66)

Отступление этих неверующих учеников не обескуражило Иисуса; Он продолжал осуществлять Свой план. Во время последней пасхальной трапезы со Своими апостолами Он ответил на вопрос иудеев: “Как может этот человек дать нам есть плоть свою?” И действительно, взяв хлеб, а затем чашу, наполненную вином, Он дал им это:

“Когда же они ели, Он взял хлеб и, произнеся благословение, преломил и подал им, говоря: приимите и ешьте, сие есть Тело Мое” Потом взял чашу (с вином) и, возблагодарив, подал им, и все пили из нее, и Он сказал им:сие есть Кровь Моя, Кровь Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов… Сие творите в воспоминание обо Мне…” (Марка 14:22-25 / Матфея 26:26-29 / Луки 22:15-20 / 1 Коринфянам 11:23-25)

Эта новая пасхальная трапеза была установлена Иисусом накануне распятия, в виде хлеба и вина, олицетворяющих Его Тело и Кровь, а значит, и Его Душу и Божественный Дух. Эта трапеза в своей простоте разочаровала многих евреев, которые ожидали царской, триумфальной и громогласной мессианской трапезы, соответствующей амбициозному земному сионистскому царству. Это разочарование было предсказано пророком Осией:

“Ни молотилка, ни виноградник не насытят их; новое вино разочарует их” (Осия 9:2)

Молотилка – место, где когда-то молотили пшеницу – является символом Хлеба жизни. Винный пресс, где виноград оставляли перебродить в вино, символизирует вино жизни. Те, кто отвернулся от Иисуса, не питаются ни небесной молотилкой, ни виноградником, и поэтому лишают себя вечной жизни. Это Божественное послание Иисуса миру, которое остается актуальным до конца этого мира.

Коран, в свою очередь, приглашает верующих к этому небесному столу:

“Апостолы сказали: “О Иисус, сын Марии, может ли Твой Господь ниспослать нам с Небес Стол (накрытый)?” Он сказал: “Побойтесь Бога, если вы верующие”. Они сказали: “Мы хотим вкусить от него и успокоить сердца наши, чтобы знать, что Ты сказал нам истину, и быть свидетелями ее (свидетелями стола)”. Иисус, сын Марии, сказал: “Боже, Господь наш, ниспошли нам с неба стол (сервированный). Это будет пир для нас – для первых и последних из нас – и знамение Тебя, и питай нас (корми нас), Ты, лучший из питателей”. Аллах говорит: “Я ниспосылаю его вам. Кто же из вас не уверует после этого, того Я подвергну такой боли, какой не подвергал Я прежде никого в мирах” (Коран V; Таблица, 112-115)

“Чистые пребывают в счастье; лежа на ложе, они наблюдают за всем, что их окружает. Сияние счастья заметно на их лицах. Их поили запечатанным вином, печать которого – мускус, и именно здесь должны состязаться участники. Его смесь – вода Таснима, небесного источника, из которого пьют приближенные к Богу. Преступники (те, кто отказывается пить его) насмехаются над теми, кто верит (в это запечатанное вино)…” (Коран LXXXIII; Обманщики, 22-29)

(См. текст: “Взгляд веры на Коран”, глава 5.3; Небесный стол)

Господь Иисус придает такое большое значение этому Хлебу Жизни, что Он Сам явился Павлу, чтобы открыть ему его суть и содержание. Павел узнал этот жизненно важный факт не от апостолов, а от Самого Господа, о чем он говорит коринфянам:

“Ибо я принял от Господа то, что в свою очередь передаю вам: Господь Иисус, в ночь, когда предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: сие есть Тело Мое, которое за вас; сие творите в Мое воспоминание” Так и после вечери, взяв чашу, сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, вы возвещаете смерть Господа, доколе Он придет. Поэтому всякий, кто будет есть Хлеб или пить Чашу Господню недостойно, должен будет дать ответ за Тело и Кровь Господни. Итак, каждый да испытывает себя, и тогда пусть ест от Хлеба и пьет из Чаши; ибо, кто ест и пьет, тот ест и пьет в осуждение себе, если не увидит в нем Тела” (1-е Коринфянам 11:23-29)

Эти небесные Хлеб и Вино положили начало новому священству, которое требовало нового поколения священников. Действительно, согласно Торе, священники закалывали животных и приносили их в жертву Богу. Они были как бы “священными мясниками” культа, который неоднократно и прямо осуждался пророками как неугодный Богу, отвергнутый Им:

Псалмы 51 (50):18-19: “Ибо Ты не благоволишь к жертве; всесожжения Ты не хочешь иметь. Жертва Богу – это сокрушенный дух. Сокрушенное, разбитое сердце, Боже, Ты не презираешь”

Иеремия 7:22: “Я ничего не говорил и не заповедал отцам вашим, когда вывел их из земли Египетской, о всесожжении и жертве”, – говорит Бог.

Михей 6:6-8: “С чем предстану я пред Яхве… с всесожжениями, тельцами годовалыми?… Ты был поставлен в известность, человек, что хорошо, чего требует от тебя Яхве: ничего, кроме того, чтобы поступать справедливо, любить нежно и ходить смиренно с Богом твоим”

Осия 6:6: Бог говорит: “Мне угодна любовь, а не жертвы, познание Бога, а не всесожжения”

Осия 14:3: “Вооружитесь словами (покаяния) и возвратитесь к Господу. Скажите Ему: “Отними всякий недостаток и возьми то, что хорошо”. Вместо быков мы посвятим Тебе уста наши”

Амос 5:21-24: “Я ненавижу, я презираю праздники ваши… Когда вы приносите мне всесожжения, я не принимаю их, жертвы тучных животных ваших я не почитаю… Но пусть справедливость течет, как вода, и праведность, как поток, который не иссякает”

Коран также подтверждает бесполезность жертвоприношений животных и требует вместо этого молитвы и покорности Богу:

“Бога не трогает ни их плоть, ни их кровь, но Его трогает ваша набожность” (Коран XXII; Паломничество, 37)

Иисус, принеся в жертву свое тело, учредил новое поколение священников, основанное на принесении его личности в жертву на кресте. Чтобы быть причастным к его священству, человек больше не должен закалывать и приносить в жертву животных, но должен преуспеть в принесении в жертву своих собственных пороков, уничтожении эгоизма и материализма:

“Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною” (Матфея 16:24), “Итак пойдите, научитесь смыслу слов сих: “милости хочу, а не жертвыживотной“”, – говорит Иисус (Матфея 9:13)

Таким образом, как мы уже видели, именно во время последней пасхальной трапезы Иисус учредил свое новое священство, священство Нового Завета, возвещенного пророками, особенно Иеремией:

“Прорицание Яхве: вот, наступают дни, в которые Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой, какой Я заключил с отцами их… Я напишу его (этот новый завет) на сердцах их…” (Иеремия 31:31-34)

Эта мессианская трапеза уже была – и пророчески – символизирована за две тысячи лет до Мессии хлебом и вином, предложенными Мелхиседеком нашему патриарху Аврааму. Мелхиседек был одновременно “царем и священником Бога Всевышнего”, хотя он и не был членом семьи Авраама (Бытие 14:17-20). Вот почему Давид под божественным вдохновением объявляет за тысячу лет до пришествия Иисуса, что Мессия будет и царем, и “священником навеки”, но “по(нееврейскому) чину Мелхиседека” (Псалом 110:1-7), а не по (еврейскому) чину Аарона, брата Моисея.

Святой Павел в своем послании к Евреям (главы 5-7) объясняет этот переворот в иудейском священстве; он резюмирует его следующим образом:

“…Ибо перемена священства (Иисусом) требует и перемены Торы (иудейского религиозного закона)” (Евреям 7:12)

Это изменение священства было конкретизировано в хлебе и вине жизни, предложенных Иисусом за Его мистическим столом. Первые христиане не преминули напитаться этим в простоте, без показного поклонения, но, с другой стороны, с большим количеством пророческих библейских знаний о пришествии Мессии, глубокой верой в Иисуса и искренней братской любовью. Они делили эту небесную трапезу за духовным столом в уединении своих домов:

“Они были усердны в учении Апостолов, верны в общении, в преломлении Хлеба (Хлеба Жизни) и в молитвах… День за днем, с единым сердцем, они усердно посещали храм и преломляли Хлеб (Жизни) в домах своих, принимая свою (духовную) Пищу с радостью и простотою сердца” (Деяния 2:42-46)

В апокалиптическую эпоху, в которую мы уже вступили с появлением Антихриста, это мессианское священство, обезображенное традиционными церквями на протяжении веков, восстанавливается в своей первоначальной чистоте, освобождаясь от всех пагано-фольклорных обрядов. Так появляется бьющееся сердце христианской веры: Тело и Кровь Мессии, присутствующие в хлебе и вине, та “Реальность, которая есть Тело Христово” (Колоссянам 2:17-18).

Поэтому Откровение призывает нас восстановить священство в том виде, в котором его практиковали первые христиане: в простоте и в семье. Сам Иисус призывает нас к этому:

“Се, стою у двери и стучу; если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему вечерять, Я к нему, а он ко Мне” (Откровение 3:20)

“Он (Иисус) любит нас и омыл нас от грехов наших Кровию Своею, соделал нас царями и священниками Богу Своему и Отцу (Откровение 1:6)… Ты (Иисус) искупил для Бога ценою Крови Своей людей всякой расы, языка, народа и нации; Ты соделал их для Бога нашего царями и священниками, царствующими на земле” (Откровение 5:9-10)

Таким образом, Откровение призывает нас восстановить священство Иисуса. Таким образом, апокалиптические священники также соответствуют чину Мелхиседека, а потому независимы, свободны от традиционных церквей, как Мелхиседек был независим от еврейской общины. Это Дух свободы и независимости, к которому Христос приглашает нас в Апокалипсисе. Практика апокалиптического священства уже была открыта Иисусом в Евангелии как знак Его возвращения:

“Будьте как люди, ожидающие Учителя своего при Втором пришествии Его… чтобы отворить Ему, как только придет и постучит… Истинно говорю вам, Он препояшется и посадит их за стол и, переходя от одного к другому, будет служить им” (Луки 12:35-40)

Этот “стол” – “Древо жизни, поставленное в Божьем раю” и мистическая “сокровенная манна”, которую Иисус в Апокалипсисе обещает Своим верным (Откровение 2,7 и 2,17). Для того чтобы воспользоваться этой святой манной, необходимо верить в толкование книги Откровение, открытое Самим Иисусом в 1970 году (см. текст: “Ключ к Откровению”).

Приглашение к восстановленному священству адресовано как мужчинам, так и женщинам, женатым и незамужним, молодым и старым. Женщины имеют такое же право на это священство, как и мужчины. В Царстве Божьем, открытом Иисусом, нет ни мужчин, ни женщин; все одинаково призваны быть детьми и священниками Бога без какой-либо дискриминации, будь то половая, расовая или иная. Те, кто лишает женатых мужчин священства и препятствует священникам вступать в брак, являются “лицемерами”, осужденными самим Богом. Это препятствие показывает необходимость восстановления; это один из явных признаков последних времен. Павел, по сути, говорит, что Святой Дух решительно осуждает тех “лицемеров”, которые в последние времена будут запрещать браки:

“Дух же ясно говорит, что в последние дни некоторые отступят от веры и прилепится к духам обольстительным и злым учениям, обольщаемые лицемерными лжецами, клеймящими совесть свою: такие люди запрещают брак…” (1 Тимофею 4:1-5)

В этом тексте есть четыре важных момента:

1. Сам Святой Дух, а не Павел, открывает этот отказ от веры; и Он прямо говорит об этом.
2. Этот отказ от веры происходит в последние дни. Это важный знак, подтверждающий то, что Иисус уже предсказал об этом печальном последнем времени (см. Матфея 24:3-25). Действительно, в первые дни христианства священники и даже епископы женились. Павел говорит: “Епископ должен быть непорочен, муж одной жены…” (1 Тимофею 3:2 / Титу 1:5-6).
3. Те, кто запрещает брак, – это те самые, “которые отреклись от веры и прилепились к духам обольстителям”. Именно эти лицемеры часто попадают в многочисленные ловушки нарушений и безнравственности, которые, наконец, открыто проявляются сегодня.
4. Восстановление монашеского призвания является неизбежным следствием всего сказанного. Это призвание принадлежит прошлому, хотя оно и породило подлинно святые души, которые присоединились к нему с добрыми намерениями. Однако оно не находится на прямой линии Божьего плана. Действительно, Иисус накануне своего распятия так говорил с Отцом перед своими апостолами:
   

   “Отче… Я дал им Слово Твое… Не прошу Тебя взять их из мира, но защитить их от лукавого (сатаны)… Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир…” (Иоанна 17:14-18)

Мы посланы в мир, а не рядом с ним, не на его окраинах. Жизнь “в миру” с верой – это вызов; давайте же осмелимся принять его! Именно среди наших братьев и сестер в мире мы, верующие, можем быть полезны душам доброй веры, поставленным на наш путь Божественным Провидением. “Вы – свет миру”, – говорит Иисус, – “Светильник зажигают не для того, чтобы поставить его под навесом, но на подсвечнике, где он светит, дабы светить всем, находящимся в доме…” (Матфея 5:14-16). Те, кто прячется от мира, подобны плохому слуге из притчи, трусу, который из страха перед начальником спрятал свой единственный талант, вместо того чтобы набраться смелости и заставить его принести плоды, доверившись Богу. В итоге он был отвергнут начальником (Матфея 25:14-30).

Вестник Откровения, этот “могущественный ангел, посланный с радугой вокруг головы своей” (Откровение 10:1-2), послан с властью приглашать верующих к столу Иисуса без обращения к какой-либо церковной власти. Сам Бог наделяет его этой властью через “маленькую открытую книгу”, Откровение, которую Он представляет людям открытой, то есть ясно объясненной Иисусом. Радуга, по сути, является символом Завета между Богом и человеком (Бытие 9:12-17). Это означает, что на этого “Ангела” возложена священная миссия провозглашать от имени Бога восстановление Нового Завета. Это восстановление уже началось; о нем возвестил Петр; его осуществляет Сам Иисус, Который уже вернулся духовно:

“Тогда Он (Бог) пошлет предназначенного вам Мессию, Иисуса, Которого Небеса должны хранить до времени всеобщего восстановления…” (Деяния 3:21)

Это “восстановление” – “новые Небо и Земля”, “новый Иерусалим”, в котором Иоанн не видел никакого материального храма (Откровение 21:22). Причина этого в том, что священство превратилось в семью, а истинным понятием храма является не кто иной, как сами верующие; поэтому все материальные религиозные здания устарели и бесполезны для истинных верующих.

(См. тексты: “Поклонение и место поклонения”; “Иисус восстанавливает священство”; “Всеобщее восстановление”).

Цель различных церквей – собрать верующих вокруг Тела Христова, “Евхаристии”, как называют ее некоторые, этого Хлеба жизни. Эту небесную Пищу Бог хочет ввести сегодня в семью или в личную близость. Да свершится Его святая и Божественная Воля!

Все человечество приглашается принять участие в этом восстановленном священстве. Всем, кто верит в Откровение, открытое Иисусом 13 мая 1970 года, – мужчинам и женщинам любой расы, языка и цвета кожи – нужно только сказать “да”, чтобы стать священниками Иисуса. Это священническое посвящение происходит в тесном и спонтанном контакте между Христом и человеком, который положительно отвечает на Его призыв. Таким образом, человек просто входит в это святое священство и отвечает на приглашение Иисуса на Брачную вечерю (Матфея 22:1-14). Лишь те, кто не верит в это и сознательно отказывается ответить на призыв или не носит достойную “брачную одежду”, лишаются ее. Поэтому нет необходимости проходить через какую-либо религиозную иерархию или обряд возложения рук. Власть, дарующая это священство, – Сам живой Христос, возлагающий Свои благословенные руки на верующих, ибо именно Он “омывает грехи наши и делает нас царями и священниками Богу Своему и Отцу” (Откровение 1,6 и 5,9-10).

Для людей зрелой веры единственное истинное поклонение сегодня – это Хлеб Жизни, который можно свободно взять домой. Это Восстановление и Первое Воскресение, о которых говорится в Откровении. “Блажен и свят тот, кто участвует в первом воскресении! Вторая смерть не имеет над ними власти, но они будут священниками Бога и Христа…” (Откровение 20:6). Павел хорошо сказал:

“Действительность есть Тело Христово… Пусть никто не огорчает вас этим…” (Колоссянам 2:17-18)